Elecciones en Honduras: Triunfa el pueblo, gana la Resistencia

Candidatos de los partidos tradicionales
derrotados por el llamado a la abstención antigolpista

por Giorgio Trucchi
Rel-UITA

Sea cual sea el resultado final que dé a conocer el Tribunal Supremo Electoral (TSE) durante los próximos días, no lo crean. En las “elecciones farsa” del 29 de noviembre no importaba quién ganara, sino aparentar un desarrollo democrático de la jornada electoral y una participación masiva de la gente, para tratar de convencer a la comunidad internacional de que ya es tiempo de olvidarse del pasado y mirar hacia el futuro. Un “borrón y cuenta nueva” hábilmente orquestado por los grupos fácticos hondureños y el Ejército, asesorados por el gobierno estadounidense, que violenta la memoria de las víctimas de estos cinco meses de golpe de Estado.

Con casi el 62 por ciento de los votos escrutados en el conteo rápido realizado a través del envío de los datos por celular, método que despertó muchas dudas y suspicacias, el ganador de estas elecciones en Honduras será el candidato del derechista Partido Nacional, Porfirio "Pepe" Lobo Sosa, con el 55 por ciento de los votos válidos.

Muy distante quedó su contrincante Elvin Santos, candidato del Partido Liberal, con el 38 por ciento, quien paga la profunda división del partido a raíz del golpe de Estado, fragmentado entre quienes apoyaron la ruptura del orden constitucional y los que se mantuvieron fieles a su líder, el presidente legítimo de Honduras, Manuel Zelaya Rosales.

No obstante, en esta fecha poco importa quiénes hayan ganado estas elecciones que el Frente Nacional Contra el Golpe de Estado ha clasificado de “circo político”, porque el verdadero triunfador ante la nación y el mundo ha sido el pueblo hondureño, que en su mayoría ha acatado el llamado de la Resistencia a boicotear el proceso electoral que perseguía el objetivo de legitimar el golpe y sus inspiradores y ejecutores.

Pese a lo que quiera dar a creer el TSE, quienes han pasado la jornada de ayer, 29 de noviembre, visitando y observando los centros de votación, saben perfectamente que la concurrencia a las urnas ha sido insignificante, que la presencia del Ejército y la policía ha sido asfixiante y atemorizante en todo el país y que se han registrado un sinnúmero de episodios de represión y violación a los derechos humanos de los hondureños.

También ha sido inexistente la presencia de observadores electorales calificados, ya que los pocos que eran acarreados de un centro de votación al otro, además de pertenecer a organizaciones sociales o políticas de la derecha nacional e internacional que avalaban el golpe de Estado, preferían pasar su tiempo tomándose fotos en lugar de tratar por lo menos de fingir cumplir con la tarea por la que fueron desesperadamente llamados por el gobierno de facto y los magistrados electorales.

La Resistencia denuncia represión y fuerte abstencionismo

Durante una rueda de prensa que se desarrolló en la sede del Comité de Familiares de Detenidos Desaparecidos de Honduras (COFADEH), el Frente Nacional Contra el Golpe de Estado y la Plataforma de organizaciones de derechos humanos dieron a conocer un documento en el que informaron haber constatado “el fracaso de la farsa electoral debido a la escasa afluencia de votantes a las mesas receptoras, pese a las amenazas a la población en general y a los trabajadores y trabajadoras de parte del gobierno de facto y la empresa privada, en caso de no participar al voto.

Esta realidad –continúa el documento– desautoriza al Tribunal Supremo Electoral a dar a conocer resultados exagerados con el fin de dar credibilidad a su farsa electoral”.

También se denunció que las fuerzas represivas continuaron con su campaña de terror contra la población en resistencia. A ese propósito, el COFADEH dio a conocer un primer informe sobre las violaciones cometidas los días 28 y 29 de noviembre contra el pueblo hondureño, a través de numerosas detenciones y cateos ilegales de viviendas, constantes amenazas de parte del Ejército y la Policía en todo el país y la continua violación de la Ley Electoral, que prohíbe a los militares acercarse a menos de 100 metros de los centros de votación.

En San Pedro Sula, en el norte del país, la marcha de la Resistencia fue salvajemente reprimida por la policía, y hay decenas de heridos y detenidos, entre ellos un periodista de la agencia Reuters quien fue hospitalizado por una profunda herida en la cabeza.

En Santa Bárbara y Zacate Grande varias comunidades fueron rodeadas por militares y los activistas de la Resistencia amenazados. 20 jóvenes tuvieron que escapar para evitar la represión y hasta el momento se desconoce su paradero.

En Tegucigalpa, la sede del Sindicato de Trabajadores de la Industria de la Bebida y Similares (STIBYS), afiliado a la UITA, fue objeto de severas amenazas por parte del Ejército, cuyos efectivos permanecieron largas horas apuntando con una ametralladora hasta disparar ráfagas durante la madrugada del día 29 de noviembre.

"Viendo lo que ha sucedido en estos dos días, podemos anunciar que existen todos los elementos para decir que no ha sido posible desarrollar este acto público, porque no las consideramos elecciones, convocado por los golpistas en un ambiente de terror para legalizar el golpe de Estado. Son todos elementos –dijo Bertha Oliva, coordinadora del COFADEH– que nos van a servir para impulsar una acción legal en los próximos días contra este proceso".

Prueba de fuego para la comunidad internacional

Pocos minutos antes de que “Pepe” Lobo se declarara ganador, lo magistrados del TSE anunciaron que el porcentaje de participación al voto fue del 61 por ciento, dejando atónitos los periodistas locales e internacionales que a lo largo de todo el día pudieron comprobar la escasa afluencia a las urnas.

Como único elemento de comparación para poder justificar ese dato tan absurdo, el TSE dio a conocer el tercer informe de Hagamos Democracia, organización conocida a nivel internacional por ser la punta de lanza del Departamento de Estado norteamericano para penetrar los procesos electorales en aquellos países que conradicen la política estadounidense hacia América Latina, y que está financiada por agencias como la NED, el IRI y la USAID.

A pesar de eso, Hagamos Democracia reconoció una participación del 47 por ciento. Una incongruencia que deja al descubierto la burda maniobra del TSE.
Según el conteo a boca de urna del Comité para la Defensa de los Derechos Humanos en Honduras, CODEH, con un margen de error del 4,5 por ciento, los votantes no superarían el 22 por ciento. Por el contrario, para el presidente legítimo de Honduras, Manuel Zelaya, y la Resistencia, el abstencionismo alcanzaría el 65 por ciento, casi el doble del que hubo en las últimas elecciones del 2004.

Independientemente de cuáles serán los resultados finales, el verdadero ganador de estas elecciones ilegítimas será el pueblo hondureño. Un pueblo en resistencia que de esa manera ha castigado al mundo político, expresión de los grupos fácticos, que ha avalado el golpe de Estado y ha se ha callado ante los muertos, los heridos y la represión generalizada desatada en estos cinco meses de ruptura constitucional.

Ahora es el turno de la comunidad internacional que deberá tomar una decisión final: al lado de la gente que resiste y que dice “No” a la dictadura, o volviéndose cómplice de un proceso involutivo que pone en riesgo el futuro de la región centro y sudamericana.

Se inaugura en Masaya ventanilla hospitalaria de inscripción de nacimientos

“Juan Miguel Martínez” es el nombre del primer niño inscrito en la ventanilla hospitalaria de inscripción de nacimientos inaugurada el pasado 19 de octubre en el Hospital “Humberto Alvarado” de Masaya. Esta ventanilla permitirá que los padres de familia garanticen el derecho a la identidad de los recién nacidos de forma gratuita e inmediata, tan sólo momentos después que las madres hayan dado a luz.

Los pasos que deben seguir los padres de familia para inscribir a sus hijos e hijas son los siguientes: primero, llevar al recién nacido a la oficina de estadística del hospital y brindar ahí la información requerida por los asistentes médicos; luego, presentarse con sus cédulas de identidad ante la ventanilla para que el recién nacido sea efectivamente inscrito.

El Alcalde de Masaya, Dr. Félix Trejos Trejos, espera que la población aproveche esta nueva facilidad para inscribir a sus hijos e hijas oportunamente. “Nuestros niños y niñas, por descuido de algunos padres y madres, pasan años sin inscribirse y otros no lo hacen nunca”, manifestó.

La activación de la ventanilla es un avance significativo en el cumplimiento de la Ley de Responsabilidad Paterna y Materna (Ley 623) y ha sido el resultado de un esfuerzo conjunto que se viene desarrollando con este y otros temas similares entre la Alcaldía Municipal de Masaya, el Ministerio de la Familia, el MINSA y el Bufete Popular “Boris Vega”.

Se entregan certificados de nacimiento en Catarina

En la foto:
La compañera Vilma Mercado, del MINSA-Catarina
e Ismael Sánchez, Alcalde Municipal, haciendo entrega
de un certificado a una beneficiaria.

El día Lunes 05 de octubre del 2009, en el municipio de Catarina, el Bufete Popular Boris Vega en el marco del proyecto La Inscripción en el Registro Civil: “Un derecho para tener derechos” (PIRC II año), entregó certificados de nacimiento a un grupo de beneficiarios y beneficiarias de escasos recursos. Así se restituye el derecho a tener nombres y apellidos y, por ende, el acceso a derechos sociales y civiles. La actividad contó con la participación del Alcalde Municipal, compañero Ismael Sánchez, así como con la presencia de la compañera Marisol Gaitán en su calidad de registradora civil del municipio y la compañera Vilma Mercado en representación del Centro de Salud de ese municipio.

La señora Amparo Pavón manifestó estar muy agradecida con la Alcaldía Municipal y el proyecto por haberle facilitado el trámite para que sus hijos obtuvieran partidas de nacimiento y expresó además que a partir de ahora será una promotora de la inscripción al Registro Civil para que los niños y niñas de su comunidad sean registrados antes de que cumplan el primer año de edad.

Entrega de equipos para fortalecer el trabajo del Registro Civil en el municipio de Masaya

En la foto:
Félix Trejos, Alcalde Municipal de Masaya,
y Boris Vega Jarquín, Coordinador del BPBV

El pasado dos de octubre, el Bufete Popular Boris Vega, en el marco del proyecto La inscripción en el Registro Civil: “Un derecho para tener derechos” (PIRC II año), entregó a la Alcaldía Municipal de Masaya diversos equipos para la implementación de la red inalámbrica como parte del proceso de fortalecimiento institucional del Registro del Estado Civil de las Personas. De esta manera, se busca mejorar el trabajo institucional en términos de eficiencia y rapidez para beneficio de la población.

La donación que recibió el Alcalde, Dr. Félix Trejos, de manos del compañero Boris Vega Jarquin, está valorada en ocho mil dólares. Los equipos tecnológicos son: ochenta tarjetas inalámbricas, tres accesos de repetidores y un aplicador de señal. Con este equipamiento se cumplirá con el compromiso de aunar esfuerzos para el fortalecimiento institucional del área del Registro Civil de las personas en el municipio de Masaya.

HONDURAS: Feministas en resistencia se declara en contra del decreto presidencial violatorio a los DDHH

Feministas en resistencia se declara en contra del decreto Número PCM-M-016-2009, emitido y aprobado por el régimen de facto el 22 de septiembre de 2009. Este decreto publicado en La Gaceta, diario oficial de la República de Honduras, el 26 de septiembre de 2009 atenta contra la población civil al suspender las garantías constitucionales: entre ellas la libertad de expresión, la libertad de circulación y la libertad de reuniones públicas que no sean “autorizadas por el gobierno”.

Seguir leyendo la boletina completa dando click aquí.

HONDURAS: Cultura en Resistencia

HONDURAS: Feministas en Resistencia se pronuncian ante regreso de Zelaya

PRONUNCIAMIENTO

Por este medio las Feministas en resistencia y organizaciones de mujeres de todo el país, preocupadas y alertas sobre la represión que el gobierno de facto ha impuesto al pueblo hondureño con motivo de la movilización masiva en respuesta a la llegada del Presidente constitucional de la República a este país, nos pronunciamos de la siguiente manera:

· Seguimos denunciando el golpe político militar dado el 28 de junio de 2009 y no reconocemos ninguna autoridad usurpadora de los Poderes del Estado, amparada bajo la figura de “sucesión presidencial”. En este contexto repudiamos las violaciones a los derechos humanos que se han venido suscitando en nuestro país, entre ellas los abusos físicos, verbales, hostigamiento y asesinatos a líderes, hombres y mujeres que forman parte de la resistencia nacional contra el Golpe de Estado.

El sabotaje a las comunicaciones de teléfono, radio emisoras y canales de televisión, el día 21 de septiembre (Radio Progreso, Cholusat Sur, Tele-Ceiba y emisoras locales) que transmiten información de la resistencia e información sobre la llegada del Presidente Constitucional de la República: José Manuel Zelaya Rosales.

· Condenamos el toque de queda impuesto de forma arbitraria desde las cuatro de la tarde del día lunes 21 de septiembre de 2009 y extendido hasta las siete de la noche de día 22 de septiembre del año en curso por el régimen de facto, así como las detenciones ilegales, torturas y cualquier otra violación a los derechos humanos y/o violación de los derechos de las mujeres que se generen del mismo.

· Repudiamos las declaraciones de los medios del gobierno golpista y sus funcionarios (as) que exhortan a la población a “evitar tragedias”, amenazando con represión a quienes no obedezcan el toque de queda y se movilicen por el territorio nacional.

· Responsabilizamos a Roberto Micheletti Baín, a sus seguidores y al ejército de Honduras por cualquier tipo de violencia, disturbio o agresión contra las personas, organizaciones y contra las mujeres que formamos parte de la resistencia nacional contra el Golpe de Estado.

Dado en la ciudad de Tegucigalpa a los 21 días del mes de septiembre de 2009.

¡Ni Golpes de Estado, Ni golpe a las Mujeres!

FEMINISTAS EN RESISTENCIA

HONDURAS

HONDURAS: Posición del Frente Nacional de Resistencia contra el Golpe ante el proceso electoral 2009

NI CAMPAÑA NI ELECCIONES LEGITIMAS
EN EL MARCO DEL GOLPE.

Las elecciones generales sin restitución del orden constitucional serían la legalización de la violencia militar contra el Estado; por tanto, inaceptables. En consecuencia, el Frente Nacional de Resistencia contra el Golpe de Estado, declara:

1. Desconocer la campaña, el proceso y los resultados electorales, si no es restituido el orden constitucional, cuyo fundamento básico es reinstalar en el cargo al legítimo Presidente Constitucional José Manuel Zelaya Rosales.

2. Exhortamos al Partido Unificación Democrática UD, candidaturas independientes, candidatos y candidatas no golpistas a cargos de elección popular por el Partido Liberal y el PINU, que manifieste su posición política con respecto al proceso electoral en el país.

3. Condenar la militarización de la sociedad y del llamado “proceso electoral” por el los golpistas, que con su presencia armada introducen un elemento adicional de violencia política partidaria y que agudizan las condiciones de exclusión, oscuridad y represión en perjuicio de las y los participantes.

4. Reiterar el llamado a promover la instalación directa de una Asamblea Nacional Constituyente popular, participativa, incluyente, no discriminatoria y democrática.


“A 61 DÍA DE LUCHA AQUÍ NO SE RINDE NADIE”
Tegucigalpa M.D.C. 28 de agosto de 2009.

Feministas en resistencia desde Honduras...

Expulsión del ejército de la Universidad Nacional Autónoma

A más de un mes de resistencia, el gobierno de facto ha ordenado la represión de toda manifestación pacífica que se realice en cualquier punto del país...

Descargue AQUI el pdf del boletín feminista y siga leyendo.

SEGUNDO FORO MUNICIPAL DE JÓVENES DEL MUNICIPIO DE NINDIRÍ

El día Sábado 11 de julio 2009, en el municipio de Nindirí, se realizó el segundo FORO MUNICIPAL DE JÓVENES DEL MUNICIPIO DE NINIDIRÍ, con el lema “Jóvenes en Acción por el Desarrollo de nuestro Municipio”. A la actividad asistieron 160 jóvenes organizados en las asociaciones sectoriales de jóvenes y 12 líderes/as comunitarios/as organizados en las asociaciones de pobladores del municipio de Nindirí, quienes han estado estrechamente vinculados al trabajo organizativo de los-as jóvenes. También estuvo presente la presidenta del Consejo de la Juventud de Nicaragua, compañera Sandra Dávila Flores, y el coordinador del Bufete Popular "Boris Vega", compañero Boris Benjamín Vega Jarquín.

Cabe señalar que la organización de esta actividad estuvo bajo la responsabilidad de las tres asociaciones sectoriales de jóvenes existentes en el municipio: Tenderí, Buena Vista y Guardabarranco, las cuales aglutinan aproximadamente a 200 jóvenes, con el apoyo del Bufete Popular “Boris Vega”. El objetivo principal que fue desarrollado durante la actividad fue “propiciar un espacio de interacción entre jóvenes y adolescentes a fin de articular ideas y diseñar un plan de trabajo que les permita a los jóvenes definir estrategias de acción”.

ESTAMOS AQUÍ NO SÓLO POR ZELAYA. QUEREMOS UN CAMBIO ESTRUCTURAL.

Compartir en Las Manos
con los campesinos hondureños.

Salimos tempranito como a las 6.30 rumbo a Las Manos. Íbamos unas 40 personas de las Comunidades Eclesiales de Base (CEB) de Managua y Masaya. En Sébaco (a 100 km.de Managua) se nos unieron 20 campesinas-os de las CEB de Matagalpa que iban muy apretaditos en una camioneta de tina. Y más adelante, ya cerca de la zona fronteriza, se nos unieron 6 compañeras-os de las Comunidades de la zona de Condega y Ocotal.

1.- Sorpresa y frustración. Viajamos en 3 camionetas y un microbús. Íbamos con alegría llevando nuestro ánimo, una marimba y guitarra eléctrica de los jóvenes de la 14 de Septiembre. Los campesinos de Matagalpa llevaron sus guitarritas y no llevaron el contrabajo, pues no cabía ya en la camioneta.

Una camioneta iba cargada con lo que fuimos juntando en nuestras Comunidades y comprando del fondo común de las CEB: Hamacas, rollos de plástico para que no durmieran en el suelo mojado, medicinas, granos básicos y algo de ropa. En la camioneta de Masaya iba también el aporte del Bufete Popular "Boris Vega".

Todas y todos íbamos con la expectativa de encontrar a muchos campesinos, pues Kora, Nacho, Sayda y yo nos encontramos 2 días antes con unos 600 campesinos que estaban allí en la frontera (a 250 kms. de Managua). Primera sorpresa: los furgones ya transitaban por la carretera, o sea ya no había retén en la frontera, ni veríamos la larga fila de 70 o más furgones-trailers parqueados.

Llegamos a la frontera y no estaban allí los campesinos hondureños. La casita que servía de enfermería ahora estaba vacía. El campamento (un toldo y plásticos) que estaba pegadito a la raya fronteriza, ahora tenía un aparatio de sonido y sólamente había allí unos 10 estudiantes hondureños solidarios con los campesinos y su causa. Avanzamos a la frontera del lado de Honduras y ya no estaba la fila de soldados hondureños (casi adolescentes) que resguardaban la frontera e impedían el paso de Honduras hacia Nicaragua. En el antiguo campamento dejamos lo que solidariamente llevamos y con todo orden al recibirlo los organizadores fueron haciendo el inventario. De paso vimos que estaban preparando la comida.

Un tanto frustrados, pero no desanimados, empezamos a preguntar qué estaba pasando y por qué un cambio tan fuerte. Primero platicamos con los poquitos campesinos que fuimos encontrando. Luego hablamos con un grupo de estudiantes hondureños. El responsable de este pequeño grupo de estudiantes universitarios, nos habló de la alegría por lo bien que han sido acogidos en Nicaragua por la población (contrario a lo que manipuladoramente dicen algunos periódicos, radios y TV). Nos recalcó que el acompañar a los campesinos en su viaje por la montaña, y luego aquí en los campamentos ha sido para ellos una escuela importante de vida, en que han aprendido cosas fundamentales que no suelen aprenderse en las universidades. Se regresaban a Honduras, pues tenían que volver a sus clases y a la lucha allá mismo. Les compartimos brevemente nuestro mensaje del Evangelio Liberador- en particular hablaron Toño de la Ia. Región y Daysi de Matagalpa. Los despedimos con palabras vivas y sentidas, con aplausos y oraciones. Nos abrazamos y se fueron, no por la frontera oficial, sino por caminos de la montaña.

2.- Empezando a Analizar.

a) Una compañera nica que era de las organizadoras del grupo de atención y logística, habló con claridad y vehemencia. Habló con vehemencia sobre todo respecto a los políticos nicaragüenses de derecha que han ido a Honduras o que por los medios han dicho que el presidente golpista es un presidente legítimo constitucionalmente…

b) Platicando con los que han apoyado la organización y logística allí en los alrededores de la frontera, nos enteramos de que la víspera había habido una reunión para ver qué convenía hacer. Unos campamentos decidieron ya regresar a Honduras y otros, los más organizados y con más formación política, decidieron quedarse un poco más. Algunos opinaron que fue un error que hubiera campesinos en campamentos en la ciudad de Ocotal, pues allí los 200 campesinos quedan desligados del grupo. En la ciudad se pierden, se dispersan y van perdiendo motivación. Están allí, porque el presidente Zelaya está en un hotel en esa ciudad y porque iban a recibir un poco de formación política. Por acá muchos medios exagerando totalmente, decían que esas personas iban a recibir formación militar.

c) ¿Por qué muchos se regresaron a Honduras? En un primer análisis –con los datos de que disponemos a través de sencillas conversaciones allí en la frontera- encontramos como “explicación” lo siguiente: Una inmensa mayoría de los que caminaron por la montaña y entraron a Nicaragua son gente de la base del partido de Zelaya. Ellos pasaron con la esperanza o expectativa de que esto animara a Zelaya y que junto con él entrarían a Honduras y se podría presionar para que Zelaya quedara como Presidente en sus legítimas funciones. Ciertamente, el día que Zelaya dio unos pasos en la frontera del lado hondureño, eso fue un símbolo y expresión de un deseo, pero con poquita gente lo hubieran apresado inmediatamente. Sin embargo, si martes, miércoles o jueves Zelaya hubiera decidido entrar con unas 1500 personas, hubiera puesto en graves aprietos al gobierno espurio. Lo más probable es que ni lo hubieran detenido en la frontera, ni los soldados hubieran disparado contra esa multitud desarmada. Zelaya no tomó esa decisión. Con sentido común, mucha gente de la base y algunos dirigentes pensaron qué sentido tenía estar en la frontera. Era mejor regresar a Honduras por sus familias y para buscar modos de luchar apoyando a Zelaya dentro del mismo Honduras.

Entre los que estaban en los campamentos, había otra gente que tiene más formación política y que sus aspiraciones no se reducen a que regrese Zelaya al poder. De esto quiero comentarles a continuación.

3.- Alegría al profundizar en el análisis y conocer mejor su compromiso. Al comienzo les hablé de cierta frustración que tuvimos al encontrar a pocos campesinos hondureños en la frontera. Pero no todo fue frustración y, al revés, tuvimos una profunda alegría. Una primera alegría fue el compromiso y decisión solidaria con que íbamos toda esta delegación de las CEB que incluía gente desde 3ª. edad hasta un buen grupo de jóvenes. Alegre también por toda la gente que aunque no fue a Las Manos, sí compartió ropa, alimentos, medicinas con los campesinos.

Otra alegría fue encontrar a compañeras y compañeros del Movimiento Social Otro Mundo es Posible y de la Casa de la Mujer que están allí al pié del cañón varios días-rotándose cada 5 o 6 días- trabajando en la logística (alimentación, medicinas, plásticos, etc...) Ellas-ellos colaboran en la organización junto con los líderes de cada grupo hondureño que ha ido llegando.

a) No estamos aquí sólo por Zelaya. Una alegría muy especial ha sido el encuentro con unas 10 personas de un campamento cercano a la frontera y muy organizado: Copinh. Y dentro de ese grupo nos alegró muy especialmente escuchar las palabras y el análisis de dos mujeres, una de ellas garífuna. No pongo aquí sus nombres reales por prudencia. Pero si quiero compartirles algo de lo que nos dijeron con firmeza y claridad, y sin echar rollos politiqueros.

María llegó a donde estábamos nosotros con la ropa y los zapatos empapados. María nos compartió su análisis de la situación:

El golpe de Estado no sólo es contra Honduras. Es un golpe de Estado contra América Latina y el Caribe. Los que sostienen a Gorileti son los grandes empresarios hondureños y aun empresas transnacionales que por ejemplo son las que aportan recursos económicos para alimentación y transporte en las concentraciones de apoyo al llamado presidente impuesto por los militares.

Nuestra lucha no sólo es por el regreso de Zelaya, sino por la Justicia para nuestro pueblo. Nosotras-os estamos dentro de un frente, una red solidaria en que trabajamos por la justicia con los campesinos, con los garífunas, con los maestros, etc... Y dentro de Honduras tenemos en nuestra contra un cerco mediático que no dice nada de nuestra lucha por nuestros derechos como pueblo, sino que más bien lo calla o lo distorsiona. – Y al escuchar a María pensamos en cómo muchos medios acá también distorsionan la lucha del pueblo y quieren que todo lo veamos con los Ojos de Amo de los poderosos. Y nos alegró mucho escuchar cómo María no centra su lucha en Zelaya, sino en la justicia para el pueblo.

Petrona. De parte nuestra tomó la palabra Doña Petrona, líder de una cooperativa en Sta. Rosa a unos 50 km de la frontera, y miembro muy activo de nuestras CEB. Con palabras sencillas y elocuentes nos comentó cómo en la guerra ella luchó 2 años montaña adentro y cómo entiende la lucha de ellos caminando por la montaña. En cada compañero que mataban ella tomaba más fuerza y decisión. Petrona les dice como es plenamente solidaria con esta lucha justa de los hermanos hondureños. Y concluye: como CEB los invitamos a seguir adelante en su compromiso.

Nuestra lucha es por un cambio de estructuras. Myriam, mujer garífuna, nos habló con sencilla claridad y firmeza. Ella lamentó que el cardenal de Honduras esté del lado de los golpistas, fortaleciendo a los golpistas con su palabra que tiene fuerza y es reconocida en Honduras. Pero nos dice que ella se alegra al saber que hay otros grupos de cristianos dentro y fuera de Honduras que están con ellos y su lucha justa. Y a continuación nos dijo que ellos, los garífunas, tienen una espiritualidad diferente y con diferentes expresiones, pero al igual que nosotros es una espiritualidad que les da ánimo en la lucha. Los garífunas tenemos nuestros tambores en nuestras celebraciones y no nos los dejaron pasar... pues los adversarios saben que nosotros luchamos también con nuestra música. Dicen ellos que nuestra música y saumerios son satánicos y así quieren desprestigiarnos. Y nos desprecian a los de la Costa.

Nosotras no queremos sólo reformas o parches. Queremos cambios estructurales. Por esto queremos la Constituyente, no sólo por lo de la reelección o no del presidente, queremos que reconozcan nuestros derechos a nuestros territorios, a nuestros recursos naturales. Los ricos se quieren apoderar de ellos porque saben que allí hay minería, agua y petróleo. Al rico y poderoso no le interesa salvar la naturaleza sino explotarla. No quiere un desarrollo sostenible. Ellos lo que quieren es destruir la naturaleza, destruir la vida. Nosotras no sólo estamos por el presidente Zelaya. Nosotras estamos por la Asamblea Constituyente porque queremos un cambio para nuestro pueblo. Y nuestro compromiso no sólo es por nosotros sino también por América Latina. Y el Golpe de Estado en Honduras, es un golpe contra América Latina.

Y al terminar, Myriam nos decía: nos da una profunda tristeza lo que sufre nuestro pueblo por las bombas lacrimógenas, la represión y los muertos y heridos. Nos duele la mala información que dan tantos medios de comunicación y el odio que nos tienen. Jesucristo luchó por la Justicia Social.

4.- El Evangelio Liberador. Casi con pena, después de palabras tan elocuentes de estas 3 mujeres, me animé a decir unas palabras motivado por ellas mismas, y empecé comentando cómo lamentamos la postura del cardenal hondureño, y cómo nos alegra que los dominicos y otros religiosos como los jesuitas de Radio Progreso estén con ellos. Les comenté algo del mensaje fundamental liberador del Éxodo. Cuando comenté que esa zarza pequeña, cercana al suelo, que arde sin consumirse, es el pueblo y su lucha, aplaudieron espontáneamente. Y vimos como allí Dios se nos revela como el que escucha el clamor del pueblo, y le duele la opresión con que los esclavizan los faraones de ese tiempo y de ahora. Igualmente compartí con ellos el Mensaje Liberador de Jesús en especial en su presentación en Nazaret (Lucas 4) y cómo no se puede servir a Dios y al dinero. Compartí con ellos el Testimonio y Palabras de Mns. Romero que corearon con alegría: Nadie puede decir no me meto, no me comprometo, porque sería mal cristiano y mal ciudadano// Predicación que no denuncia el pecado, la injusticia, no es predicación del Evangelio// Iglesia que no se une a los pobres, no es verdadera Iglesia de Cristo.

Y para terminar todos nos unimos en esta aclamación: porque creemos en el Dios de la Vida, luchamos por la Vida. A continuación, en medio de la lluvia, fuimos a compartir la sabrosa comida que nos prepararon con lo que ellos tenían y con lo que trajimos. Mientras comíamos nuestro grupo musical nos alegró y animó con cantos testimoniales y cantos revolucionarios acompañados con la marimba y las guitarras. Nos fuimos despidiendo con mucha alegría y fuertes abrazos, como si ya nos conociéramos de mucho antes y en realidad ya nos conocíamos y estamos en la misma lucha, aunque antes no conociéramos los nombres concretos, ni hubiéramos visto sus rostros. Y emprendimos el camino de regreso en medio de la lluvia, los pinos y de los cafetales, fortalecidos por su ánimo, su fortaleza, la claridad de su análisis y por el mismo compromiso que nos une por la causa de los pobres, por el Reino de Dios que Jesús anunció, anuncia y encarna. Gracias en especial a María y Myriam por su testimonio y su palabra tan clara que nos ilumina y fortalece.

Arnaldo Zenteno S.J.
Comunidades Eclesiales de Base, Nicaragua, 2 de agosto 2009

SALUDO CRISTIANO AL 30 ANIVERSARIO DE LA REVOLUCIÓN DE LAS COMUNIDADES CRISTIANAS DE BASE MASAYA Y CUARTA REGION - NICARAGUA

19 DE JULIO DE 2009

Las Comunidades Cristianas de Base de Masaya y de la Cuarta Región de Nicaragua, saludamos el 30 Aniversario de la Revolución Popular Sandinista sintiendo muy de cerca al hermano pueblo de Honduras, seguros de que la grave crisis por la que atraviesa y la sangre ya derramada por la represión militar, son motivos de esperanza, se convierten en una privilegiada oportunidad para despertar, cohesionarse como pueblo, promover una masiva toma de conciencia, levantarse para conquistar una democracia participativa, apropiarse de su ciudadanía y reivindicar sus derechos humanos sin restricción alguna, en justicia y equidad. Por todo ello también nosotros y nosotras luchamos, con el hermano pueblo de Honduras caminamos y le compartimos nuestra reflexión.

Cada pueblo escribe su propia Biblia y así como el pueblo de Israel se liberó de las garras del Faraón Egipcio y llegó hasta la tierra prometida, así hace 30 años que el pueblo de Nicaragua pasó de la esclavitud somocista a la liberación, en un proceso que fue abonado por la sangre de muchos hombres y mujeres heróicas que se comprometieron con la justa causa de construir un nuevo modelo de vida social más igualitaria y solidaria, en donde todos y todas tuviéramos cabida, con más oportunidades de estudio, salud, vivienda, trabajo, derecho a la tierra y a los medios de producción. En síntesis fue una revolución para los pobres y desde los pobres, a la que contribuyeron una gran mayoría de cristianos y cristianas, como el sacerdote Gaspar García Laviana, caído en combate.

Durante estos treinta años, al igual que en la parábola evangélica del sembrador, unas semillas revolucionarias cayeron en tierra pedregosa y poco a poco se fueron secando y ahogando entre las adversidades del sistema neoliberal imperante, individualista, en donde unos pocos se han enriquecido más y muchos se han empobrecido aún más. En otros casos, la semilla cayó en tierra llena de cizaña y sus frutos fueron el oportunismo, la corrupción, el enriquecimiento por usura a través de los famosos banquitos, la violencia machista, el abandono de los ideales revolucionarios y de la conciencia de pueblo.

Hay que decir que buena parte de la semilla cayó en tierra fértil y durante 30 años ha ido madurando y actualizando una conciencia revolucionaria que va dando frutos.

ASÍ, LA PERSONA REVOLUCIONARIA EL DÍA DE HOY:
- Es una persona comprometida en luchar por la vida a partir del análisis de la realidad de su comunidad, de su municipio, de Nicaragua y del mundo, participando activamente, haciendo aportes y propuestas constructivas.
- No es una persona fanática, sino más bien una persona ejemplar, sensible, coherente, que no busca egoístamente el interés personal, ni partidario, sino que se identifica con la causa de la mayoría empobrecida y con los derechos humanos de todos los sectores sociales más excluidos y discriminados por la sociedad.
- No tiene miedo al compromiso, ni a las consecuencias de la denuncia de las injusticias.
- Es una persona que está en continuo cambio y crecimiento personal.
- Es una persona que siempre comparte sus bienes y su vida, que hace de la solidaridad su práctica cotidiana.
- Es una persona que jamás se vende por nada ni ante nadie, por lo tanto no es persona corrupta.
- La persona revolucionaria siempre está luchando para que todos y todas tengan una vida digna, en igualdad, con equidad, sin discriminar o menospreciar a la gente por razones de sexo o de opciones sexuales, de religión, ideología, discapacidad, color de la piel, forma de vestir, ni cualquier otra razón.
- La persona revolucionaría es honesta y transparente, humilde y apegada siempre a la verdad, coherente entre lo que dice y lo que hace, en público y en privado.

También con el paso de estos 30 años y en tierra fértil, hemos crecido en conciencia y autoestima, en conocimientos y en la comprensión de que UN GOBIERNO REVOLUCIONARIO EN LA ETAPA ACTUAL se debe caracterizar por:

- Ser coherente entre el discurso y la práctica.
- Debe promover y facilitar la organización del pueblo, pero no sustituirlo.
- Debe ser un gobierno incluyente y no excluyente y con prioridades absolutas a favor de los sectores más empobrecidos, necesitados y discriminados.
- Debe fortalecer la democracia participativa o directa no sólo política, sino también, y sobre todo, económica, cultural y social.
- Debe apoyar y confiar en los movimientos sociales autónomos, de jóvenes alternativos, de mujeres, de cualquier sector que se organice en función de facilitar otro mundo posible, alternativo al capitalismo.
- Debe establecer políticas contundentes para eliminar tanto la pobreza social como la riqueza individual.
- Debe promover y estimular el sector agrario y la soberanía alimentaria, proteger las fuentes de agua y el medio ambiente, impedir la contaminación de la naturaleza, no dejar que los servicios básicos ni las fuentes de energía sean objetos del comercio lucrativo, sino que se dispongan al servicio de la vida de todos y todas.
- Debe desterrar la corrupción, el nepotismo, la concepción del estado-botín.
- Debe ser un gobierno laico.
- Promover en todos los niveles la participación de las mujeres con igualdad y equidad, sin discriminación alguna, con políticas públicas que eliminen la impunidad y la violencia de género.
- Establecer alianzas internacionales con gobiernos y organizaciones que sumen sin temor a la construcción de otro mudo posible, sin neoliberalismo, sin egoísmos, sin machismos.

A 30 años renovamos nuestro compromiso con Dios y con nuestro Pueblo, fortaleciendo una conciencia colectiva, planetaria y una confianza en nuestras capacidades y en nuestro ser interior y, sobre todo estimulando a nuestra gente para que no se quede adormecida ante los vaivenes de la crisis mundial y reiteramos nuestra solidaridad con el pueblo de Honduras que está también escribiendo su Biblia con su lucha de liberación.

A 30 años los cristianos y cristianas retomamos el ejemplo de nuestros Héroes y Mártires que al igual que Jesús descubrieron que la plena felicidad es posible si vivimos de manera diferente.

A 30 AÑOS, ACTUALIZAMOS LA REVOLUCIÓN
VIVIENDO YA OTRO MUNDO POSIBLE

SÓLO EL PUEBLO, SALVA AL PUEBLO.

ÁNIMO, ADELANTE, DIOS NOS BENDICE.

La paternidad como un derecho opcional

Presentamos las ideas generadoras diseñadas para la charla reflexiva
"La paternidad como un derecho opcional", desarrollada por el compañero Ezequiel D’León
en ocasión de la celebración del día del padre
entre el colectivo de trabajadores y trabajadoras del BPBV

Puntos de partida para generar la reflexión inicial:

La paternidad es un derecho y no una obligación como erradamente nos han enseñado, al igual que la maternidad para las mujeres es un derecho opcional.

Una vez que se ha elegido ser padre, la paternidad pasa a ser una enorme responsabilidad social, legal y humana que debe ser asumida con aspiraciones a relaciones de poder más equitativas.

La paternidad es una decisión personal e individual que afecta directamente la vida ajena de otra persona (la vida de nuestro hijo o hija), por tanto no es una decisión fácil, una vida está en nuestras manos.

El otro lado del derecho a ser padres es el derecho a elegir no serlo. Ambas opciones complementan el concepto de responsabilidad.

En esta elegibilidad, no basta con querer o desear ser padres. La opción de la paternidad debe ir acompañada por condiciones básicas necesarias: voluntad analítica, capacidad mental para asumir la paternidad, vocación, aptitud, condiciones materiales mínimas, actitud realista, procesos de equidad en las relaciones de género y generacionales. Si una de ellas falta, la paternidad no será asumida de manera óptima.


Ideas tradicionales propias de paternidades erróneamente asumidas:

“Tener hijos-as es importante para que te cuiden en tu vejez”: es una idea que instrumentaliza a los hijos-as, los-as convierte en medios utilitarios, los-as hace seguros de vida y no sujetos autónomos de nosotros como padres.

“Tener hijos-as es un llamado de la naturaleza”: esta idea está basada en el concepto cristiano rígido de una sexualidad únicamente reproductiva y no una sexualidad placentera. De esta idea parte en buena medida la tradición de irresponsabilidad paterna, puesto que tener hijos-as, según muchos-as, es algo que decide la naturaleza y no nosotros.

“Tener hijos-as te realiza como persona”: es posible que para algunas personas, la reproducción represente una meta en la vida, lo cual no tiene nada de malo, sin embargo no necesariamente todos los hombres tenemos las mismas metas en la vida, por lo que podemos encontrar nuestra realización en otras cosas sin ejercer nunca nuestro rol de engendradores que aspira la sociedad que asumamos como nuestro sin mayor reflexión.

“Entre más hijos-as tengo más hombre y más viril soy”: la construcción machista acentúa en los hombres el rol engendrador o reproductivo que concibe a los hijos-as no como personas sino como trofeos de virilidad y fertilidad. Normalmente, este rol se ejerce sin ir acompañado de prácticas de responsabilidad paterna, lo cual repercute en la formación de los hijos-as y acrecienta más el rol sometido de la mujer respecto de la crianza y la maternidad no elegida.

“No tener hijos-as es una decisión egoísta”: esta frase es un sofisma descarado basado en el rol reproductivo de la sexualidad, puesto que argumenta que la elección de no tener hijos-as es manifestación de egoísmo, cuando con un poco de análisis nos podemos dar cuenta que no es posible ser egoístas con hijos-as que no existen o que hemos elegido no procrear. Más bien se es egoísta e irresponsable cuando, teniendo hijos-as, no les damos el afecto, la atención y las condiciones para su crecimiento y formación como personas autónomas.

“Los hijos-as son la unidad de una verdadera relación entre un hombre y una mujer”: esta idea instrumentaliza a los hijos-as como objetos que unen a dos personas, cuando los lazos afectivos entre dos personas no dependen en nada de los hijos-as. Los hijos-as son precisamente personas antes que ser argumentos útiles para que dos personas soporten su compañía mutua.

“Los hijos-as son una bendición”: esta idea es de base religiosa, omite la posibilidad de desarrollar modelos de paternidad por opción y atribuye a un ser superior el hecho de procrear hijos-as, desplazando el ámbito de la voluntad humana, además que fundamenta otra idea coligada: “Tendré los hijos-as que Dios quiera y mande”, frase opuesta a toda forma de planificación familiar que sume en la miseria miles de vidas de niños-as al año en el mundo en base a la idea de un dios que decide por nuestras voluntades.


Conclusiones generales:

En la medida en que vivamos la paternidad como una decisión voluntaria, libre y autónoma, como una opción elegible (al igual que debe ser entendida la maternidad para las mujeres), podemos aspirar socialmente a modelos de paternidad cada vez más responsables, modelos que entiendan a los hijos-as como sujetos, como personas humanas y no como objetos ni medios para la realización personal.

Tenemos el compromiso de promover la reflexión alrededor de este tema, el compromiso también de promover paternidades alternativas que tengan su punto de partida en el hecho de ser elecciones conscientes.

Es necesario promover el respeto y tolerancia hacia quienes han elegido conscientemente no ser padres y superar los prejuicios religiosos y machistas que muchas veces nos ciegan ante estos temas. Asimismo, es necesario promover la diferenciación positiva entre hombres que han llegado a la paternidad por la vía de la elección consciente y analizar sus procesos y aquellos hombres que no han llegado a ser padres por esa misma vía y examinar sus procesos.

L@S JÓVENES NO SOMOS EL FUTURO… SOMOS EL PRESENTE!

por Borja Muñoz Arrastia

Durante la mañana del Viernes 3 de julio de 2009, el BPBV a través de uno de sus proyectos de Participación Ciudadana, financiado por FONDO COMUN, a cargo de los compañeros Juan José González, Raúl Chávez, Luis Carlos Pérez y Rafael Madrigal, promovió y facilitó un intercambio de experiencias entre organizaciones de jóvenes del departamento de Masaya y Jinotega, en la localidad de La Concordia.

Tras las pertinentes presentaciones, la mañana se abrió de la mano del compañero Ezequiel Masís, quien hizo un repaso de la trayectoria seguida por el BPBV, resaltando su compromiso con la juventud organizada. L@s jóvenes de Nindirí, Catarina y San Juan de Oriente corroboraron dicho compromiso manifestando el apoyo que desde el Bufete se les ha venido brindando a través de la conformación jurídica de los grupos.

L@s masayas abrieron el tiempo de las exposiciones. Así, Ivaddys López de San Juan de Oriente y María Auxiliadora Mendieta de Nindirí nos hablaron de la labor que desempeñan en sus lugares de origen, resaltando su implicación en todos los frentes: ámbito social, mantenimiento de la cultura autóctona, medio ambiente, salud…

L@s muchach@s de la Red de Jóvenes de La Concordia, representados por Santos Roberto Zeledón comenzaron su exposición con un tour por su población. Allí pudimos ver la casa del general revolucionario Benjamín Zeledón y visitar in situ la puesta en marcha de algunos de sus proyectos como el centro recreativo, actualmente en construcción. Asimismo, el alcalde de La Concordia nos recibió en la Alcaldía Municipal explicándonos cómo trabajan junto con l@s jóvenes en el desarrollo de propuestas tales como la promoción del autoempleo o el reparto de becas. “Educación, capacitación, desarrollo personal, comunicación intergeneracional, salud sexual y reproductiva, medio ambiente, desarrollo social del municipio y participación ciudadana son nuestros principales focos”, señalaba el joven líder.

Para finalizar la jornada, l@s jóvenes masayas hicieron gala de su tradición cultural, mostrando los bailes típicos de sus lugares de procedencia, concluyendo con la lectura de un poema.

Acciones de resistencia feminista en Honduras contra el gobierno de facto para el retorno a la democracia dentro del Estado de Derecho.

PRONUNCIAMIENTO

EL BUFETE POPULAR “BORIS VEGA” Y LAS COMUNIDADES CRISTIANAS DE BASE DE MASAYA - NICARAGUA, en solidaridad con el hermano pueblo de Honduras, sumando fuerzas con todas las voces del continente y del planeta cuyo objetivo es construir otro mundo posible, queremos manifestar que:

Repudiamos sin ambigüedades el GOLPE DE ESTADO y el ESTADO DE SITIO MILITAR que han sido orquestados y desarrollados en los últimos días en Honduras por las Fuerzas Armadas, la Corte Suprema de Justicia, el Congreso Nacional y un grupo de grandes empresarios privados de ese país.

Repudiamos todo el actuar de los núcleos del poder fáctico que se ha instalado cínicamente a favor de los intereses más antipopulares que detenta la élite oligárquica que ha concentrado históricamente la hegemonía del poder económico, militar y político de ese hermano país centroamericano y que hoy, ante las perspectivas de consolidación del movimiento popular, han sumido a la sociedad hondureña en una crisis social y política en violación directa a todo interés colectivo.

Repudiamos el exilio forzoso a que fueron sometidos el Presidente Manuel Zelaya y la Cancillera Patricia Rodas, así como la detención y daños a la integridad física de los embajadores de Venezuela, Cuba y Nicaragua, además de la persecución sistemática contra ministros del gobierno de Zelaya y sus familiares, así como de otros líderes y lideresas políticas por parte de dicha élite y las estructuras militares.

Nos solidarizamos con todas las expresiones organizadas del movimiento social hondureño que condenan y repudian este GOLPE DE ESTADO y ESTADO DE SITIO.

Acompañamos al Presidente Manuel Zelaya en su regreso a Honduras para exigir con él y con el pueblo que se restablezca la institucionalidad y de inmediato sea restituido en su cargo de Presidente como signo de respeto a la voluntad popular.

Celebramos el unánime repudio de los gobiernos del mundo y de los organismos internacionales que han cerrado filas en contra de los golpistas y manifestado su apoyo incondicional al Presidente Zelaya y al pueblo de Honduras, con medidas contundentes de aislamiento diplomático y distintas modalidades de bloqueo que fuercen la deposición de las armas que pretenden sostener el gobierno de facto y el estado de sitio.

Mandamos un mensaje de ánimo al pueblo de Honduras, a su gente secularmente empobrecida y acallada: hermanas, hermanos, es un tiempo de esperanza y deseamos fervientemente que esta crisis sea reto y detonante para levantarse y luchar por la igualdad, la justicia, la equidad de genero, por los derechos humanos y ciudadanos, por una democracia participativa –política, económica, social, cultural, religiosa- otro mundo que SÍ es posible…

Bienaventuradas las personas que tienen hambre
y sed de justicia, porque serán saciadas.

INSTRUYÁMONOS,
PORQUE NECESITAMOS TODA NUESTRA INTELIGENCIA,
ORGANICÉMONOS,
PORQUE NECESITAMOS DE TODA NUESTRA FUERZA
MOVILICÉMONOS,
PORQUE NECESITAMOS DE TODO NUESTRO ENTUSIASMO
(Gramsci)

Masaya, 30 de Junio de 2009

BPBV y Participación Ciudadana en Masaya

Grupo de teatro CHA

El grupo de teatro CHA tiene el gusto de invitarle
para el estreno de su obra

"LOS DUEÑOS DEL AGUA DE AQUI"

VIERNES 19 DE JUNIO 2009 A LAS 6 P.M.

Centro Cultural Batahola - MANAGUA.

*

VIERNES 26 DE JUNIO 2009 A LAS 3 P.M.

Casa de Cultura - MASAYA.

Entrada libre...

Bienvenidos todas y todos!!!!!

“LOS DUEÑOS DEL AGUA DE AQUÍ”

Grupo de teatro Cha de Managua.

Actuación: Johanna Hernandez

Orlando Cordonero

Enrique Cerda

Andrea Calvi

Joost Hernandez

Vestuario: Ana Rosa Salgado

Duración: 40 min.
Escenografia: Daniel Pulido y Grupo de Teatro CHA

Dirección: Els Van Poppel.

Sinopsis:

Obra de creación colectiva basada en una amplia investigación sobre la problemática del vital liquido, trata sobre las diferentes formas de derrochar el agua y cómo vamos a quedar sin ella.

La tierra de NICANAHUATL se había transformado en un desierto ya que existía una señora que le gustaba reinar donde todo estaba sin agua, la naturaleza había desaparecida por completo, solo huesos de diferentes especies humanas y animales se encontraban. Hasta que apareció una serpiente emplumada restableciendo la ciudad de Nicanahuatl que esta palabra significa ¨Los dueños del agua de aquí ¨

“Cuando hayan talado el último árbol
Cuando se haya secado el último río
Cuando haya muerto el último pez
Ni haya gota de agua que calme tu sed
Se darán cuenta que el dinero no se bebe¨

Efectuarán en Chiapas, los días 20 y 21, Encuentro Continental Americano contra la Impunidad

Hermann Bellinghausen
(La Jornada)

El Encuentro Continental Americano contra la Impunidad se realizará en territorio zapatista de Chiapas los días 20 y 21 de junio. Inicialmente se había anunciado que la reunión sería en la ciudad de San Cristóbal de las Casas, pero “gracias a que la junta de buen gobierno Corazón del Arco Iris de la Esperanza aceptó ser nuestra anfitriona y permitirnos generosamente que su caracol fuese la sede”, se realizará en el caracol Torbellino de Nuestras Palabras, en el ejido Morelia, informó la comisión de organización.

Confirmados, asistentes de 12 países

Han confirmado su asistencia participantes de Paraguay, Chile, Brasil, Argentina, Uruguay, Bolivia, México, Perú, Martinica, República Dominicana, Haití, Estados Unidos, y se esperan representantes de varios más.

La comisión de organización también dio a conocer que el encuentro continental unirá sus trabajos con el Encuentro Mexicano contra la Impunidad y por la Justicia Autónoma, que se iba a realizar un día antes, también en San Cristóbal de las Casas.

Ahora los organizadores del primero acordaron con la Red Nacional Contra la Represión y por la Solidaridad, convocante del encuentro mexicano, juntar las convocatorias, por lo que México se suma con una amplia participación a la reunión continental en el caracol zapatista.

En tanto, este fin de semana dará inicio la sexta Karavana Nacional de Observación y Solidaridad con las comunidades zapatistas de Chiapas, en la que participarán adherentes nacionales de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), así como de la Zezta Internazional.

La mencionada Red Nacional, también responsable de la Karavana, destaca que ésta fue decidida durante el cuarto Foro Nacional de Solidaridad con las comunidades y pueblos zapatistas de Chiapas, celebrado el 18 de abril en Apizaco, Tlaxcala, en las mismas fechas de “la agresión del mal gobierno estatal contra compañeros indígenas adherentes de la otra campaña en San Sebastián Bachajón”, cuando ocho de ellos fueron detenidos bajo la temeraria acusación de ser asaltantes de carreteras.

“Esta acción se da en el contexto de la política de agresión y despojo que los gobiernos estatal y federal han emprendido contra el EZLN y en particular las bases de apoyo zapatistas, así como compañeros indígenas miembros de la otra campaña y de otras organizaciones, para despojarlos de sus tierras, ricas en agua, fauna y de ‘gran valor’ para proyectos de desarrollo turístico, y poner esas tierras en manos de inversionistas y especuladores nacionales e internacionales”.

La red apunta que con el cinismo que lo caracteriza, el gobierno de Juan Sabines Guerrero mantiene como rehenes a Jerónimo Gómez Saragos, Antonio Gómez Saragos, Jerónimo Moreno Deara, Miguel Demeza Jiménez, Sebastián Demeza Deara, Pedro Demeza Deara y Alfredo Gómez Moreno.

Desde enero pasado han ocurrido agresiones y provocaciones en contra de nuestros compañeros, utilizando para ello a los gobernantes priístas y perredistas, así como a organizaciones de esas filiaciones políticas para agredir a bases de apoyo zapatistas en Zinacantán, Las Margaritas y Ocosingo.

Esto, mientras las bases zapatistas, junto con los compañeros y compañeras del EZLN, han cumplido a cabalidad su palabra, depositada en 1994, de no realizar acciones armadas, sino de construir un movimiento opositor civil y pacífico al régimen político mexicano y a sus instituciones. Han cumplido, se abunda, con dignidad y coraje. Ahora toca a los adherentes a la sexta Declaración de la Selva Lacandona movilizarnos y actuar con decisión y solidaridad en su apoyo.

REFLEXIÓN COLECTIVA EN EL DÍA DE LA MADRE – RESUMEN DE UN TALLER DE MUJERES COMPARTIDA EN CEBs DE MASAYA, DOMINGO 31 DE MAYO DE 2009.

Abnegada, sufrida, querida, odiada, víctima, victimaria, maltratada, así es la madre nicaragüense; hay unas que son cariñosas, amororsas, sacrificadas, pero para algunos la madre no es aquel estereotipo de se ha hecho creer “ni perfecta, ni abnegada, ni sufrida; sino una mujer confundida, sin preparación para la maternidad y que arrastra a su vez errores y horrores generacionales que ella transmitirá a su descendencia”.

La madre ha sido inspiración de poetas, escritores y cineastas. Manuel Bernal hacía llorar con su “Brindis del Bohemio”, la imagen de Sara García enternecía con su sufrimiento inacabable, para Máximo Gorki la madre de Pavel era la metáfora de un pueblo oprimido.

Pero para los publicistas y comerciantes, en el mes de mayo su atención se centra en todos los estereotipos que muevan fibras sensibles a la hora de comprar regalos sin escatimar dinero para aquella mujer “dadora de vida”, “la que no esperaba nada a cambio”, “la que vive para todos”, “la madre incondicional”, “la madrecita única”, “la más sacrificada”, “la incomparable”, aquella mujer a la que la sociedad, las costumbres y tradiciones, le han hecho olvidar que tiene vida propia y que vale por ser mujer, no sólo por ser madre.

Un solo día al año se venera a aquella que nos dio la vida. A las “reinas del hogar” nicaragüenses que, en un número grande, son golpeadas por sus compañeros, viven con intensidad la pobreza y la desnutrición, son abandonadas, hostigadas y violadas. Muchas de ellas madres adolescentes que truncan tempranamente su proyecto de vida.

También se encuentran aquellas madres de las que nadie quiere hablar, las que salen del patrón establecido, de las que sólo (cuando llega el caso a los medios de comunicación) se habla en la “nota roja”; aquella madre que debido a diferentes factores sociales, psicológicos y culturales, abandona, mata, golpea, o es cómplices del incesto o del abuso sexual de sus hijas por el miedo a la misma violencia, a la soledad, por la dependencia económica que paraliza, por el sometimiento ancestral.

Y qué decir de las madres que pierden su niñez para convertirse en madres-niñas o en madres-adolescentes. En muchos de los casos son niñas maltratadas, que viven violencia intrafamiliar, que fueron violadas. Cerca de 500 mil al año se suman a las estadísticas nacionales de ese tipo de mamás púberes o casi niñas. La mayoría de ellas se encuentra en la pobreza, al verse con esa “responsabilidad” dejan la escuela, por sus mismas condiciones sufren desnutrición, muchas veces abandonan al hijo o lo maltratan porque no lo quieren, porque la obligaron a tenerlo.

Están las madres a las que la sociedad rechaza porque no lo fueron dentro de los cánones establecidos del matrimonio: madres solteras. Las que fueron abandonadas con sus hijos por su pareja, o porque así lo decidieron ellas mismas, o las que se separan del marido o las viudas que tienen que sacar adelante a sus pequeños. Porque en Nicaragua puede existir familia sin padre, pero no sin madre. En nuestra sociedad los hombres se van y dejan a la mujer con esa responsabilidad. Hay estudios que aseguran que “el hombre es el único ser prescincible dentro de la familia tradicional”.

La madre soltera recibe dentro de nuestra sociedad un tratamiento que va desde la conmiseración hasta la discriminación y la agresión. Siempre es a la madre soltera a la que se le culpa de transgredir las normas establecidas: ella es la culpable de su situación, nadie se cuestiona si alguien más participó para concebir a ese hijo fuera del matrimonio, nunca recuerdan que en ese asunto amoroso o sexual , hubo otro y que ese otro es el hombre.

Igualmente son señaladas y discriminadas por la sociedad aquellas mujeres, que también existen, que lograron estudiar, que lograron que cambiaran sus condiciones de vida, que aprendieron a empoderarse de sus derechos y creen en la maternidad voluntaria, que repiten que su cuerpo les pertenece y que sobre su cuerpo ellas toman las decisiones, que no sienten temor de estar solas, no necesitan siempre a su lado a un hombre para sentirse dignas de amar y deciden tener un hijo sin casarse. No por error, engaño o absurdo enamoramiento, ni por profundo amor, convirtiéndose no en madres solteras sino en jefas de familia por propia decisión. Tampoco la sociedad las acepta o valora porque también se salen de los cánones establecidos.

Es urgente generar una nueva cultura de la maternidad. Porque la maternidad es cultural. La reproducción, es decir, la unión de un óvulo con un esperma, es biológica, pero la maternidad es otra cosa: es todo el conjunto de comportamientos y acciones de cuido, educación y transmisión de la vida individual y social que se da a los nuevos seres nacidos o que se ejerce sobre otras personas, a los que cada cultura asigna significados y valores; hay mujeres que nunca parieron y que son ; y hay mujeres que habiendo parido, nunca ejercieron el rol de la maternidad sobre ese nuevo ser salido de su vientre.

Es muy urgente dejar de ser madres por error, por descuido, por ignorancia, por no saber decir “no”, por violación, por miedo, por imposición de género: esa maternidad no es satisfactoria, se convierte en un sufrimiento indeseable, en un estigma, en un truncamiento de la propia vida.

Aprendamos las mujeres a conocer nuestro cuerpo, nuestro sexo, nuestra sexualidad; aprendamos a valorar y reivindicar la decencia y la virtud de nuestro placer erótico como vehículo especial de intercomunicación y de construcción de relaciones sexuales satisfactorias y humanas, con independencia del potencial reproductivo que tienen. Aprendamos a descubrir nuestra valía como mujeres, como seres humanos con derechos, con plena ciudadanía, independientemente de si somos o no madres. Y, en consecuencia, aprenderemos a ser madres por decisión libre y soberana, por un deseo de felicidad, en el tiempo adecuado y calculado, acorde con la etapa de desarrollo y crecimiento de nuestra vida, y con la persona libremente elegida por nosotras, sin ningún tipo de violencia o coacción; sólo entonces esa maternidad es fuente de felicidad, de plenitud, de realización, es fuente de generación de una nueva cultura liberada de opresiones y estigmas. También así podremos y sabremos transmitir a nuestros hijos e hijas la semilla de una nueva sociedad, porque sí es posible otro mundo, libre de violencia hacia las mujeres.

La voluntad de Dios en mi vida se expresa en esa libertad de opción, pues Él/Ella nos creó libres. La voluntad de Dios para ser madre no puede expresarse ni a través de la violencia ni a través del mero útero reproductor; la voluntad de Dios para ser madre se expresa en la inteligencia que nos ha dado para poder elegir y planificar una maternidad deseada y responsable, la que es fuente de gran felicidad.

FELICIDADES A TODAS LAS MUJERES Y A TODAS LAS MADRES DE NUESTRA COMUNIDAD Y DEL MUNDO, PORQUE SER CRISTIANAS ES ESTAR SIEMPRE EN CAMINO Y EN PROCESO DE LIBERACIÓN, EN REVOLUCIÓN PERMANENTE.

A caminar!

Se firma nuevo convenio de colaboración entre MIFAMILIA Y BPBV

Recientemente, se logró la firma de un nuevo Convenio de Colaboración entre el BPBV y el Ministerio de la Familia (MIFAMILIA) de Masaya. Este convenio tiene como antecedente un convenio anterior (en el 2008) en virtud del cual la alianza con MIFAMILIA consistió en la articulación de una coordinaciones de trabajo para la divulgación de la Ley. No. 623 o Ley de Paternidad y Maternidad Responsable.

El elemento novedoso del Convenio actual es que, además de insistirse siempre en aspectos de coordinación para la divulgación popular de la Ley No. 623, se incluye un avance en la coordinación entre ambas partes para la detección y apoyo jurídico de casos de personas no inscritas en el Registro Civil, principalmente niños, niñas y adolescentes que se encuentran en el sistema de educación pública, coincidiento con la estrategia pública del Eje 4 del PROGRAMA AMOR que impulsan distintas instituciones públicas y ministeriales en este año.

Esta coordinación se da además en el marco del segundo año de ejecución del Proyecto La inscripción en el Registro Civil: "Un derecho para tener derechos" (PIRC II), financiado por el Ajuntament de Barcelona y gestionado por Juristes Solidaris de BCN.

Según el texto del propio convenio, se contará con el diseño posterior de un mecanismo de trabajo en red para brindar el apoyo a los beneficiarios/as de esta acción concreta referida a trámites de reposición de partidas de nacimiento.