22 julio 2009

SALUDO CRISTIANO AL 30 ANIVERSARIO DE LA REVOLUCIÓN DE LAS COMUNIDADES CRISTIANAS DE BASE MASAYA Y CUARTA REGION - NICARAGUA

19 DE JULIO DE 2009


Las Comunidades Cristianas de Base de Masaya y de la Cuarta Región de Nicaragua, saludamos el 30 Aniversario de la Revolución Popular Sandinista sintiendo muy de cerca al hermano pueblo de Honduras, seguros de que la grave crisis por la que atraviesa y la sangre ya derramada por la represión militar, son motivos de esperanza, se convierten en una privilegiada oportunidad para despertar, cohesionarse como pueblo, promover una masiva toma de conciencia, levantarse para conquistar una democracia participativa, apropiarse de su ciudadanía y reivindicar sus derechos humanos sin restricción alguna, en justicia y equidad. Por todo ello también nosotros y nosotras luchamos, con el hermano pueblo de Honduras caminamos y le compartimos nuestra reflexión.

Cada pueblo escribe su propia Biblia y así como el pueblo de Israel se liberó de las garras del Faraón Egipcio y llegó hasta la tierra prometida, así hace 30 años que el pueblo de Nicaragua pasó de la esclavitud somocista a la liberación, en un proceso que fue abonado por la sangre de muchos hombres y mujeres heróicas que se comprometieron con la justa causa de construir un nuevo modelo de vida social más igualitaria y solidaria, en donde todos y todas tuviéramos cabida, con más oportunidades de estudio, salud, vivienda, trabajo, derecho a la tierra y a los medios de producción. En síntesis fue una revolución para los pobres y desde los pobres, a la que contribuyeron una gran mayoría de cristianos y cristianas, como el sacerdote Gaspar García Laviana, caído en combate.

Durante estos treinta años, al igual que en la parábola evangélica del sembrador, unas semillas revolucionarias cayeron en tierra pedregosa y poco a poco se fueron secando y ahogando entre las adversidades del sistema neoliberal imperante, individualista, en donde unos pocos se han enriquecido más y muchos se han empobrecido aún más. En otros casos, la semilla cayó en tierra llena de cizaña y sus frutos fueron el oportunismo, la corrupción, el enriquecimiento por usura a través de los famosos banquitos, la violencia machista, el abandono de los ideales revolucionarios y de la conciencia de pueblo.

Hay que decir que buena parte de la semilla cayó en tierra fértil y durante 30 años ha ido madurando y actualizando una conciencia revolucionaria que va dando frutos.

ASÍ, LA PERSONA REVOLUCIONARIA EL DÍA DE HOY:
- Es una persona comprometida en luchar por la vida a partir del análisis de la realidad de su comunidad, de su municipio, de Nicaragua y del mundo, participando activamente, haciendo aportes y propuestas constructivas.
- No es una persona fanática, sino más bien una persona ejemplar, sensible, coherente, que no busca egoístamente el interés personal, ni partidario, sino que se identifica con la causa de la mayoría empobrecida y con los derechos humanos de todos los sectores sociales más excluidos y discriminados por la sociedad.
- No tiene miedo al compromiso, ni a las consecuencias de la denuncia de las injusticias.
- Es una persona que está en continuo cambio y crecimiento personal.
- Es una persona que siempre comparte sus bienes y su vida, que hace de la solidaridad su práctica cotidiana.
- Es una persona que jamás se vende por nada ni ante nadie, por lo tanto no es persona corrupta.
- La persona revolucionaria siempre está luchando para que todos y todas tengan una vida digna, en igualdad, con equidad, sin discriminar o menospreciar a la gente por razones de sexo o de opciones sexuales, de religión, ideología, discapacidad, color de la piel, forma de vestir, ni cualquier otra razón.
- La persona revolucionaría es honesta y transparente, humilde y apegada siempre a la verdad, coherente entre lo que dice y lo que hace, en público y en privado.

También con el paso de estos 30 años y en tierra fértil, hemos crecido en conciencia y autoestima, en conocimientos y en la comprensión de que UN GOBIERNO REVOLUCIONARIO EN LA ETAPA ACTUAL se debe caracterizar por:

- Ser coherente entre el discurso y la práctica.
- Debe promover y facilitar la organización del pueblo, pero no sustituirlo.
- Debe ser un gobierno incluyente y no excluyente y con prioridades absolutas a favor de los sectores más empobrecidos, necesitados y discriminados.
- Debe fortalecer la democracia participativa o directa no sólo política, sino también, y sobre todo, económica, cultural y social.
- Debe apoyar y confiar en los movimientos sociales autónomos, de jóvenes alternativos, de mujeres, de cualquier sector que se organice en función de facilitar otro mundo posible, alternativo al capitalismo.
- Debe establecer políticas contundentes para eliminar tanto la pobreza social como la riqueza individual.
- Debe promover y estimular el sector agrario y la soberanía alimentaria, proteger las fuentes de agua y el medio ambiente, impedir la contaminación de la naturaleza, no dejar que los servicios básicos ni las fuentes de energía sean objetos del comercio lucrativo, sino que se dispongan al servicio de la vida de todos y todas.
- Debe desterrar la corrupción, el nepotismo, la concepción del estado-botín.
- Debe ser un gobierno laico.
- Promover en todos los niveles la participación de las mujeres con igualdad y equidad, sin discriminación alguna, con políticas públicas que eliminen la impunidad y la violencia de género.
- Establecer alianzas internacionales con gobiernos y organizaciones que sumen sin temor a la construcción de otro mudo posible, sin neoliberalismo, sin egoísmos, sin machismos.

A 30 años renovamos nuestro compromiso con Dios y con nuestro Pueblo, fortaleciendo una conciencia colectiva, planetaria y una confianza en nuestras capacidades y en nuestro ser interior y, sobre todo estimulando a nuestra gente para que no se quede adormecida ante los vaivenes de la crisis mundial y reiteramos nuestra solidaridad con el pueblo de Honduras que está también escribiendo su Biblia con su lucha de liberación.

A 30 años los cristianos y cristianas retomamos el ejemplo de nuestros Héroes y Mártires que al igual que Jesús descubrieron que la plena felicidad es posible si vivimos de manera diferente.


A 30 AÑOS, ACTUALIZAMOS LA REVOLUCIÓN
VIVIENDO YA OTRO MUNDO POSIBLE

SÓLO EL PUEBLO, SALVA AL PUEBLO.

ÁNIMO, ADELANTE, DIOS NOS BENDICE.

14 julio 2009

La paternidad como un derecho opcional

Presentamos las ideas generadoras diseñadas para la charla reflexiva
"La paternidad como un derecho opcional", desarrollada por el compañero Ezequiel D’León
en ocasión de la celebración del día del padre
entre el colectivo de trabajadores y trabajadoras del BPBV


Puntos de partida para generar la reflexión inicial:

La paternidad es un derecho y no una obligación como erradamente nos han enseñado, al igual que la maternidad para las mujeres es un derecho opcional.

Una vez que se ha elegido ser padre, la paternidad pasa a ser una enorme responsabilidad social, legal y humana que debe ser asumida con aspiraciones a relaciones de poder más equitativas.

La paternidad es una decisión personal e individual que afecta directamente la vida ajena de otra persona (la vida de nuestro hijo o hija), por tanto no es una decisión fácil, una vida está en nuestras manos.

El otro lado del derecho a ser padres es el derecho a elegir no serlo. Ambas opciones complementan el concepto de responsabilidad.

En esta elegibilidad, no basta con querer o desear ser padres. La opción de la paternidad debe ir acompañada por condiciones básicas necesarias: voluntad analítica, capacidad mental para asumir la paternidad, vocación, aptitud, condiciones materiales mínimas, actitud realista, procesos de equidad en las relaciones de género y generacionales. Si una de ellas falta, la paternidad no será asumida de manera óptima.


Ideas tradicionales propias de paternidades erróneamente asumidas:


“Tener hijos-as es importante para que te cuiden en tu vejez”: es una idea que instrumentaliza a los hijos-as, los-as convierte en medios utilitarios, los-as hace seguros de vida y no sujetos autónomos de nosotros como padres.

“Tener hijos-as es un llamado de la naturaleza”: esta idea está basada en el concepto cristiano rígido de una sexualidad únicamente reproductiva y no una sexualidad placentera. De esta idea parte en buena medida la tradición de irresponsabilidad paterna, puesto que tener hijos-as, según muchos-as, es algo que decide la naturaleza y no nosotros.

“Tener hijos-as te realiza como persona”: es posible que para algunas personas, la reproducción represente una meta en la vida, lo cual no tiene nada de malo, sin embargo no necesariamente todos los hombres tenemos las mismas metas en la vida, por lo que podemos encontrar nuestra realización en otras cosas sin ejercer nunca nuestro rol de engendradores que aspira la sociedad que asumamos como nuestro sin mayor reflexión.

“Entre más hijos-as tengo más hombre y más viril soy”: la construcción machista acentúa en los hombres el rol engendrador o reproductivo que concibe a los hijos-as no como personas sino como trofeos de virilidad y fertilidad. Normalmente, este rol se ejerce sin ir acompañado de prácticas de responsabilidad paterna, lo cual repercute en la formación de los hijos-as y acrecienta más el rol sometido de la mujer respecto de la crianza y la maternidad no elegida.

“No tener hijos-as es una decisión egoísta”: esta frase es un sofisma descarado basado en el rol reproductivo de la sexualidad, puesto que argumenta que la elección de no tener hijos-as es manifestación de egoísmo, cuando con un poco de análisis nos podemos dar cuenta que no es posible ser egoístas con hijos-as que no existen o que hemos elegido no procrear. Más bien se es egoísta e irresponsable cuando, teniendo hijos-as, no les damos el afecto, la atención y las condiciones para su crecimiento y formación como personas autónomas.

“Los hijos-as son la unidad de una verdadera relación entre un hombre y una mujer”: esta idea instrumentaliza a los hijos-as como objetos que unen a dos personas, cuando los lazos afectivos entre dos personas no dependen en nada de los hijos-as. Los hijos-as son precisamente personas antes que ser argumentos útiles para que dos personas soporten su compañía mutua.

“Los hijos-as son una bendición”: esta idea es de base religiosa, omite la posibilidad de desarrollar modelos de paternidad por opción y atribuye a un ser superior el hecho de procrear hijos-as, desplazando el ámbito de la voluntad humana, además que fundamenta otra idea coligada: “Tendré los hijos-as que Dios quiera y mande”, frase opuesta a toda forma de planificación familiar que sume en la miseria miles de vidas de niños-as al año en el mundo en base a la idea de un dios que decide por nuestras voluntades.


Conclusiones generales:


En la medida en que vivamos la paternidad como una decisión voluntaria, libre y autónoma, como una opción elegible (al igual que debe ser entendida la maternidad para las mujeres), podemos aspirar socialmente a modelos de paternidad cada vez más responsables, modelos que entiendan a los hijos-as como sujetos, como personas humanas y no como objetos ni medios para la realización personal.

Tenemos el compromiso de promover la reflexión alrededor de este tema, el compromiso también de promover paternidades alternativas que tengan su punto de partida en el hecho de ser elecciones conscientes.

Es necesario promover el respeto y tolerancia hacia quienes han elegido conscientemente no ser padres y superar los prejuicios religiosos y machistas que muchas veces nos ciegan ante estos temas. Asimismo, es necesario promover la diferenciación positiva entre hombres que han llegado a la paternidad por la vía de la elección consciente y analizar sus procesos y aquellos hombres que no han llegado a ser padres por esa misma vía y examinar sus procesos.

08 julio 2009

L@S JÓVENES NO SOMOS EL FUTURO… SOMOS EL PRESENTE!


por Borja Muñoz Arrastia

Durante la mañana del Viernes 3 de julio de 2009, el BPBV a través de uno de sus proyectos de Participación Ciudadana, financiado por FONDO COMUN, a cargo de los compañeros Juan José González, Raúl Chávez, Luis Carlos Pérez y Rafael Madrigal, promovió y facilitó un intercambio de experiencias entre organizaciones de jóvenes del departamento de Masaya y Jinotega, en la localidad de La Concordia.

Tras las pertinentes presentaciones, la mañana se abrió de la mano del compañero Ezequiel Masís, quien hizo un repaso de la trayectoria seguida por el BPBV, resaltando su compromiso con la juventud organizada. L@s jóvenes de Nindirí, Catarina y San Juan de Oriente corroboraron dicho compromiso manifestando el apoyo que desde el Bufete se les ha venido brindando a través de la conformación jurídica de los grupos.

L@s masayas abrieron el tiempo de las exposiciones. Así, Ivaddys López de San Juan de Oriente y María Auxiliadora Mendieta de Nindirí nos hablaron de la labor que desempeñan en sus lugares de origen, resaltando su implicación en todos los frentes: ámbito social, mantenimiento de la cultura autóctona, medio ambiente, salud…

L@s muchach@s de la Red de Jóvenes de La Concordia, representados por Santos Roberto Zeledón comenzaron su exposición con un tour por su población. Allí pudimos ver la casa del general revolucionario Benjamín Zeledón y visitar in situ la puesta en marcha de algunos de sus proyectos como el centro recreativo, actualmente en construcción. Asimismo, el alcalde de La Concordia nos recibió en la Alcaldía Municipal explicándonos cómo trabajan junto con l@s jóvenes en el desarrollo de propuestas tales como la promoción del autoempleo o el reparto de becas. “Educación, capacitación, desarrollo personal, comunicación intergeneracional, salud sexual y reproductiva, medio ambiente, desarrollo social del municipio y participación ciudadana son nuestros principales focos”, señalaba el joven líder.

Para finalizar la jornada, l@s jóvenes masayas hicieron gala de su tradición cultural, mostrando los bailes típicos de sus lugares de procedencia, concluyendo con la lectura de un poema.

01 julio 2009

Acciones de resistencia feminista en Honduras contra el gobierno de facto para el retorno a la democracia dentro del Estado de Derecho.

PRONUNCIAMIENTO


EL BUFETE POPULAR “BORIS VEGA” Y LAS COMUNIDADES CRISTIANAS DE BASE DE MASAYA - NICARAGUA, en solidaridad con el hermano pueblo de Honduras, sumando fuerzas con todas las voces del continente y del planeta cuyo objetivo es construir otro mundo posible, queremos manifestar que:

Repudiamos sin ambigüedades el GOLPE DE ESTADO y el ESTADO DE SITIO MILITAR que han sido orquestados y desarrollados en los últimos días en Honduras por las Fuerzas Armadas, la Corte Suprema de Justicia, el Congreso Nacional y un grupo de grandes empresarios privados de ese país.

Repudiamos todo el actuar de los núcleos del poder fáctico que se ha instalado cínicamente a favor de los intereses más antipopulares que detenta la élite oligárquica que ha concentrado históricamente la hegemonía del poder económico, militar y político de ese hermano país centroamericano y que hoy, ante las perspectivas de consolidación del movimiento popular, han sumido a la sociedad hondureña en una crisis social y política en violación directa a todo interés colectivo.

Repudiamos el exilio forzoso a que fueron sometidos el Presidente Manuel Zelaya y la Cancillera Patricia Rodas, así como la detención y daños a la integridad física de los embajadores de Venezuela, Cuba y Nicaragua, además de la persecución sistemática contra ministros del gobierno de Zelaya y sus familiares, así como de otros líderes y lideresas políticas por parte de dicha élite y las estructuras militares.

Nos solidarizamos con todas las expresiones organizadas del movimiento social hondureño que condenan y repudian este GOLPE DE ESTADO y ESTADO DE SITIO.

Acompañamos al Presidente Manuel Zelaya en su regreso a Honduras para exigir con él y con el pueblo que se restablezca la institucionalidad y de inmediato sea restituido en su cargo de Presidente como signo de respeto a la voluntad popular.

Celebramos el unánime repudio de los gobiernos del mundo y de los organismos internacionales que han cerrado filas en contra de los golpistas y manifestado su apoyo incondicional al Presidente Zelaya y al pueblo de Honduras, con medidas contundentes de aislamiento diplomático y distintas modalidades de bloqueo que fuercen la deposición de las armas que pretenden sostener el gobierno de facto y el estado de sitio.

Mandamos un mensaje de ánimo al pueblo de Honduras, a su gente secularmente empobrecida y acallada: hermanas, hermanos, es un tiempo de esperanza y deseamos fervientemente que esta crisis sea reto y detonante para levantarse y luchar por la igualdad, la justicia, la equidad de genero, por los derechos humanos y ciudadanos, por una democracia participativa –política, económica, social, cultural, religiosa- otro mundo que SÍ es posible…


Bienaventuradas las personas que tienen hambre
y sed de justicia, porque serán saciadas.



INSTRUYÁMONOS,
PORQUE NECESITAMOS TODA NUESTRA INTELIGENCIA,

ORGANICÉMONOS,
PORQUE NECESITAMOS DE TODA NUESTRA FUERZA

MOVILICÉMONOS,
PORQUE NECESITAMOS DE TODO NUESTRO ENTUSIASMO
(Gramsci)

Masaya, 30 de Junio de 2009