La paternidad como un derecho opcional

Presentamos las ideas generadoras diseñadas para la charla reflexiva
"La paternidad como un derecho opcional", desarrollada por el compañero Ezequiel D’León
en ocasión de la celebración del día del padre
entre el colectivo de trabajadores y trabajadoras del BPBV

Puntos de partida para generar la reflexión inicial:

La paternidad es un derecho y no una obligación como erradamente nos han enseñado, al igual que la maternidad para las mujeres es un derecho opcional.

Una vez que se ha elegido ser padre, la paternidad pasa a ser una enorme responsabilidad social, legal y humana que debe ser asumida con aspiraciones a relaciones de poder más equitativas.

La paternidad es una decisión personal e individual que afecta directamente la vida ajena de otra persona (la vida de nuestro hijo o hija), por tanto no es una decisión fácil, una vida está en nuestras manos.

El otro lado del derecho a ser padres es el derecho a elegir no serlo. Ambas opciones complementan el concepto de responsabilidad.

En esta elegibilidad, no basta con querer o desear ser padres. La opción de la paternidad debe ir acompañada por condiciones básicas necesarias: voluntad analítica, capacidad mental para asumir la paternidad, vocación, aptitud, condiciones materiales mínimas, actitud realista, procesos de equidad en las relaciones de género y generacionales. Si una de ellas falta, la paternidad no será asumida de manera óptima.


Ideas tradicionales propias de paternidades erróneamente asumidas:

“Tener hijos-as es importante para que te cuiden en tu vejez”: es una idea que instrumentaliza a los hijos-as, los-as convierte en medios utilitarios, los-as hace seguros de vida y no sujetos autónomos de nosotros como padres.

“Tener hijos-as es un llamado de la naturaleza”: esta idea está basada en el concepto cristiano rígido de una sexualidad únicamente reproductiva y no una sexualidad placentera. De esta idea parte en buena medida la tradición de irresponsabilidad paterna, puesto que tener hijos-as, según muchos-as, es algo que decide la naturaleza y no nosotros.

“Tener hijos-as te realiza como persona”: es posible que para algunas personas, la reproducción represente una meta en la vida, lo cual no tiene nada de malo, sin embargo no necesariamente todos los hombres tenemos las mismas metas en la vida, por lo que podemos encontrar nuestra realización en otras cosas sin ejercer nunca nuestro rol de engendradores que aspira la sociedad que asumamos como nuestro sin mayor reflexión.

“Entre más hijos-as tengo más hombre y más viril soy”: la construcción machista acentúa en los hombres el rol engendrador o reproductivo que concibe a los hijos-as no como personas sino como trofeos de virilidad y fertilidad. Normalmente, este rol se ejerce sin ir acompañado de prácticas de responsabilidad paterna, lo cual repercute en la formación de los hijos-as y acrecienta más el rol sometido de la mujer respecto de la crianza y la maternidad no elegida.

“No tener hijos-as es una decisión egoísta”: esta frase es un sofisma descarado basado en el rol reproductivo de la sexualidad, puesto que argumenta que la elección de no tener hijos-as es manifestación de egoísmo, cuando con un poco de análisis nos podemos dar cuenta que no es posible ser egoístas con hijos-as que no existen o que hemos elegido no procrear. Más bien se es egoísta e irresponsable cuando, teniendo hijos-as, no les damos el afecto, la atención y las condiciones para su crecimiento y formación como personas autónomas.

“Los hijos-as son la unidad de una verdadera relación entre un hombre y una mujer”: esta idea instrumentaliza a los hijos-as como objetos que unen a dos personas, cuando los lazos afectivos entre dos personas no dependen en nada de los hijos-as. Los hijos-as son precisamente personas antes que ser argumentos útiles para que dos personas soporten su compañía mutua.

“Los hijos-as son una bendición”: esta idea es de base religiosa, omite la posibilidad de desarrollar modelos de paternidad por opción y atribuye a un ser superior el hecho de procrear hijos-as, desplazando el ámbito de la voluntad humana, además que fundamenta otra idea coligada: “Tendré los hijos-as que Dios quiera y mande”, frase opuesta a toda forma de planificación familiar que sume en la miseria miles de vidas de niños-as al año en el mundo en base a la idea de un dios que decide por nuestras voluntades.


Conclusiones generales:

En la medida en que vivamos la paternidad como una decisión voluntaria, libre y autónoma, como una opción elegible (al igual que debe ser entendida la maternidad para las mujeres), podemos aspirar socialmente a modelos de paternidad cada vez más responsables, modelos que entiendan a los hijos-as como sujetos, como personas humanas y no como objetos ni medios para la realización personal.

Tenemos el compromiso de promover la reflexión alrededor de este tema, el compromiso también de promover paternidades alternativas que tengan su punto de partida en el hecho de ser elecciones conscientes.

Es necesario promover el respeto y tolerancia hacia quienes han elegido conscientemente no ser padres y superar los prejuicios religiosos y machistas que muchas veces nos ciegan ante estos temas. Asimismo, es necesario promover la diferenciación positiva entre hombres que han llegado a la paternidad por la vía de la elección consciente y analizar sus procesos y aquellos hombres que no han llegado a ser padres por esa misma vía y examinar sus procesos.

L@S JÓVENES NO SOMOS EL FUTURO… SOMOS EL PRESENTE!

por Borja Muñoz Arrastia

Durante la mañana del Viernes 3 de julio de 2009, el BPBV a través de uno de sus proyectos de Participación Ciudadana, financiado por FONDO COMUN, a cargo de los compañeros Juan José González, Raúl Chávez, Luis Carlos Pérez y Rafael Madrigal, promovió y facilitó un intercambio de experiencias entre organizaciones de jóvenes del departamento de Masaya y Jinotega, en la localidad de La Concordia.

Tras las pertinentes presentaciones, la mañana se abrió de la mano del compañero Ezequiel Masís, quien hizo un repaso de la trayectoria seguida por el BPBV, resaltando su compromiso con la juventud organizada. L@s jóvenes de Nindirí, Catarina y San Juan de Oriente corroboraron dicho compromiso manifestando el apoyo que desde el Bufete se les ha venido brindando a través de la conformación jurídica de los grupos.

L@s masayas abrieron el tiempo de las exposiciones. Así, Ivaddys López de San Juan de Oriente y María Auxiliadora Mendieta de Nindirí nos hablaron de la labor que desempeñan en sus lugares de origen, resaltando su implicación en todos los frentes: ámbito social, mantenimiento de la cultura autóctona, medio ambiente, salud…

L@s muchach@s de la Red de Jóvenes de La Concordia, representados por Santos Roberto Zeledón comenzaron su exposición con un tour por su población. Allí pudimos ver la casa del general revolucionario Benjamín Zeledón y visitar in situ la puesta en marcha de algunos de sus proyectos como el centro recreativo, actualmente en construcción. Asimismo, el alcalde de La Concordia nos recibió en la Alcaldía Municipal explicándonos cómo trabajan junto con l@s jóvenes en el desarrollo de propuestas tales como la promoción del autoempleo o el reparto de becas. “Educación, capacitación, desarrollo personal, comunicación intergeneracional, salud sexual y reproductiva, medio ambiente, desarrollo social del municipio y participación ciudadana son nuestros principales focos”, señalaba el joven líder.

Para finalizar la jornada, l@s jóvenes masayas hicieron gala de su tradición cultural, mostrando los bailes típicos de sus lugares de procedencia, concluyendo con la lectura de un poema.

Acciones de resistencia feminista en Honduras contra el gobierno de facto para el retorno a la democracia dentro del Estado de Derecho.

PRONUNCIAMIENTO

EL BUFETE POPULAR “BORIS VEGA” Y LAS COMUNIDADES CRISTIANAS DE BASE DE MASAYA - NICARAGUA, en solidaridad con el hermano pueblo de Honduras, sumando fuerzas con todas las voces del continente y del planeta cuyo objetivo es construir otro mundo posible, queremos manifestar que:

Repudiamos sin ambigüedades el GOLPE DE ESTADO y el ESTADO DE SITIO MILITAR que han sido orquestados y desarrollados en los últimos días en Honduras por las Fuerzas Armadas, la Corte Suprema de Justicia, el Congreso Nacional y un grupo de grandes empresarios privados de ese país.

Repudiamos todo el actuar de los núcleos del poder fáctico que se ha instalado cínicamente a favor de los intereses más antipopulares que detenta la élite oligárquica que ha concentrado históricamente la hegemonía del poder económico, militar y político de ese hermano país centroamericano y que hoy, ante las perspectivas de consolidación del movimiento popular, han sumido a la sociedad hondureña en una crisis social y política en violación directa a todo interés colectivo.

Repudiamos el exilio forzoso a que fueron sometidos el Presidente Manuel Zelaya y la Cancillera Patricia Rodas, así como la detención y daños a la integridad física de los embajadores de Venezuela, Cuba y Nicaragua, además de la persecución sistemática contra ministros del gobierno de Zelaya y sus familiares, así como de otros líderes y lideresas políticas por parte de dicha élite y las estructuras militares.

Nos solidarizamos con todas las expresiones organizadas del movimiento social hondureño que condenan y repudian este GOLPE DE ESTADO y ESTADO DE SITIO.

Acompañamos al Presidente Manuel Zelaya en su regreso a Honduras para exigir con él y con el pueblo que se restablezca la institucionalidad y de inmediato sea restituido en su cargo de Presidente como signo de respeto a la voluntad popular.

Celebramos el unánime repudio de los gobiernos del mundo y de los organismos internacionales que han cerrado filas en contra de los golpistas y manifestado su apoyo incondicional al Presidente Zelaya y al pueblo de Honduras, con medidas contundentes de aislamiento diplomático y distintas modalidades de bloqueo que fuercen la deposición de las armas que pretenden sostener el gobierno de facto y el estado de sitio.

Mandamos un mensaje de ánimo al pueblo de Honduras, a su gente secularmente empobrecida y acallada: hermanas, hermanos, es un tiempo de esperanza y deseamos fervientemente que esta crisis sea reto y detonante para levantarse y luchar por la igualdad, la justicia, la equidad de genero, por los derechos humanos y ciudadanos, por una democracia participativa –política, económica, social, cultural, religiosa- otro mundo que SÍ es posible…

Bienaventuradas las personas que tienen hambre
y sed de justicia, porque serán saciadas.

INSTRUYÁMONOS,
PORQUE NECESITAMOS TODA NUESTRA INTELIGENCIA,
ORGANICÉMONOS,
PORQUE NECESITAMOS DE TODA NUESTRA FUERZA
MOVILICÉMONOS,
PORQUE NECESITAMOS DE TODO NUESTRO ENTUSIASMO
(Gramsci)

Masaya, 30 de Junio de 2009

BPBV y Participación Ciudadana en Masaya

Grupo de teatro CHA

El grupo de teatro CHA tiene el gusto de invitarle
para el estreno de su obra

"LOS DUEÑOS DEL AGUA DE AQUI"

VIERNES 19 DE JUNIO 2009 A LAS 6 P.M.

Centro Cultural Batahola - MANAGUA.

*

VIERNES 26 DE JUNIO 2009 A LAS 3 P.M.

Casa de Cultura - MASAYA.

Entrada libre...

Bienvenidos todas y todos!!!!!

“LOS DUEÑOS DEL AGUA DE AQUÍ”

Grupo de teatro Cha de Managua.

Actuación: Johanna Hernandez

Orlando Cordonero

Enrique Cerda

Andrea Calvi

Joost Hernandez

Vestuario: Ana Rosa Salgado

Duración: 40 min.
Escenografia: Daniel Pulido y Grupo de Teatro CHA

Dirección: Els Van Poppel.

Sinopsis:

Obra de creación colectiva basada en una amplia investigación sobre la problemática del vital liquido, trata sobre las diferentes formas de derrochar el agua y cómo vamos a quedar sin ella.

La tierra de NICANAHUATL se había transformado en un desierto ya que existía una señora que le gustaba reinar donde todo estaba sin agua, la naturaleza había desaparecida por completo, solo huesos de diferentes especies humanas y animales se encontraban. Hasta que apareció una serpiente emplumada restableciendo la ciudad de Nicanahuatl que esta palabra significa ¨Los dueños del agua de aquí ¨

“Cuando hayan talado el último árbol
Cuando se haya secado el último río
Cuando haya muerto el último pez
Ni haya gota de agua que calme tu sed
Se darán cuenta que el dinero no se bebe¨

Efectuarán en Chiapas, los días 20 y 21, Encuentro Continental Americano contra la Impunidad

Hermann Bellinghausen
(La Jornada)

El Encuentro Continental Americano contra la Impunidad se realizará en territorio zapatista de Chiapas los días 20 y 21 de junio. Inicialmente se había anunciado que la reunión sería en la ciudad de San Cristóbal de las Casas, pero “gracias a que la junta de buen gobierno Corazón del Arco Iris de la Esperanza aceptó ser nuestra anfitriona y permitirnos generosamente que su caracol fuese la sede”, se realizará en el caracol Torbellino de Nuestras Palabras, en el ejido Morelia, informó la comisión de organización.

Confirmados, asistentes de 12 países

Han confirmado su asistencia participantes de Paraguay, Chile, Brasil, Argentina, Uruguay, Bolivia, México, Perú, Martinica, República Dominicana, Haití, Estados Unidos, y se esperan representantes de varios más.

La comisión de organización también dio a conocer que el encuentro continental unirá sus trabajos con el Encuentro Mexicano contra la Impunidad y por la Justicia Autónoma, que se iba a realizar un día antes, también en San Cristóbal de las Casas.

Ahora los organizadores del primero acordaron con la Red Nacional Contra la Represión y por la Solidaridad, convocante del encuentro mexicano, juntar las convocatorias, por lo que México se suma con una amplia participación a la reunión continental en el caracol zapatista.

En tanto, este fin de semana dará inicio la sexta Karavana Nacional de Observación y Solidaridad con las comunidades zapatistas de Chiapas, en la que participarán adherentes nacionales de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), así como de la Zezta Internazional.

La mencionada Red Nacional, también responsable de la Karavana, destaca que ésta fue decidida durante el cuarto Foro Nacional de Solidaridad con las comunidades y pueblos zapatistas de Chiapas, celebrado el 18 de abril en Apizaco, Tlaxcala, en las mismas fechas de “la agresión del mal gobierno estatal contra compañeros indígenas adherentes de la otra campaña en San Sebastián Bachajón”, cuando ocho de ellos fueron detenidos bajo la temeraria acusación de ser asaltantes de carreteras.

“Esta acción se da en el contexto de la política de agresión y despojo que los gobiernos estatal y federal han emprendido contra el EZLN y en particular las bases de apoyo zapatistas, así como compañeros indígenas miembros de la otra campaña y de otras organizaciones, para despojarlos de sus tierras, ricas en agua, fauna y de ‘gran valor’ para proyectos de desarrollo turístico, y poner esas tierras en manos de inversionistas y especuladores nacionales e internacionales”.

La red apunta que con el cinismo que lo caracteriza, el gobierno de Juan Sabines Guerrero mantiene como rehenes a Jerónimo Gómez Saragos, Antonio Gómez Saragos, Jerónimo Moreno Deara, Miguel Demeza Jiménez, Sebastián Demeza Deara, Pedro Demeza Deara y Alfredo Gómez Moreno.

Desde enero pasado han ocurrido agresiones y provocaciones en contra de nuestros compañeros, utilizando para ello a los gobernantes priístas y perredistas, así como a organizaciones de esas filiaciones políticas para agredir a bases de apoyo zapatistas en Zinacantán, Las Margaritas y Ocosingo.

Esto, mientras las bases zapatistas, junto con los compañeros y compañeras del EZLN, han cumplido a cabalidad su palabra, depositada en 1994, de no realizar acciones armadas, sino de construir un movimiento opositor civil y pacífico al régimen político mexicano y a sus instituciones. Han cumplido, se abunda, con dignidad y coraje. Ahora toca a los adherentes a la sexta Declaración de la Selva Lacandona movilizarnos y actuar con decisión y solidaridad en su apoyo.

REFLEXIÓN COLECTIVA EN EL DÍA DE LA MADRE – RESUMEN DE UN TALLER DE MUJERES COMPARTIDA EN CEBs DE MASAYA, DOMINGO 31 DE MAYO DE 2009.

Abnegada, sufrida, querida, odiada, víctima, victimaria, maltratada, así es la madre nicaragüense; hay unas que son cariñosas, amororsas, sacrificadas, pero para algunos la madre no es aquel estereotipo de se ha hecho creer “ni perfecta, ni abnegada, ni sufrida; sino una mujer confundida, sin preparación para la maternidad y que arrastra a su vez errores y horrores generacionales que ella transmitirá a su descendencia”.

La madre ha sido inspiración de poetas, escritores y cineastas. Manuel Bernal hacía llorar con su “Brindis del Bohemio”, la imagen de Sara García enternecía con su sufrimiento inacabable, para Máximo Gorki la madre de Pavel era la metáfora de un pueblo oprimido.

Pero para los publicistas y comerciantes, en el mes de mayo su atención se centra en todos los estereotipos que muevan fibras sensibles a la hora de comprar regalos sin escatimar dinero para aquella mujer “dadora de vida”, “la que no esperaba nada a cambio”, “la que vive para todos”, “la madre incondicional”, “la madrecita única”, “la más sacrificada”, “la incomparable”, aquella mujer a la que la sociedad, las costumbres y tradiciones, le han hecho olvidar que tiene vida propia y que vale por ser mujer, no sólo por ser madre.

Un solo día al año se venera a aquella que nos dio la vida. A las “reinas del hogar” nicaragüenses que, en un número grande, son golpeadas por sus compañeros, viven con intensidad la pobreza y la desnutrición, son abandonadas, hostigadas y violadas. Muchas de ellas madres adolescentes que truncan tempranamente su proyecto de vida.

También se encuentran aquellas madres de las que nadie quiere hablar, las que salen del patrón establecido, de las que sólo (cuando llega el caso a los medios de comunicación) se habla en la “nota roja”; aquella madre que debido a diferentes factores sociales, psicológicos y culturales, abandona, mata, golpea, o es cómplices del incesto o del abuso sexual de sus hijas por el miedo a la misma violencia, a la soledad, por la dependencia económica que paraliza, por el sometimiento ancestral.

Y qué decir de las madres que pierden su niñez para convertirse en madres-niñas o en madres-adolescentes. En muchos de los casos son niñas maltratadas, que viven violencia intrafamiliar, que fueron violadas. Cerca de 500 mil al año se suman a las estadísticas nacionales de ese tipo de mamás púberes o casi niñas. La mayoría de ellas se encuentra en la pobreza, al verse con esa “responsabilidad” dejan la escuela, por sus mismas condiciones sufren desnutrición, muchas veces abandonan al hijo o lo maltratan porque no lo quieren, porque la obligaron a tenerlo.

Están las madres a las que la sociedad rechaza porque no lo fueron dentro de los cánones establecidos del matrimonio: madres solteras. Las que fueron abandonadas con sus hijos por su pareja, o porque así lo decidieron ellas mismas, o las que se separan del marido o las viudas que tienen que sacar adelante a sus pequeños. Porque en Nicaragua puede existir familia sin padre, pero no sin madre. En nuestra sociedad los hombres se van y dejan a la mujer con esa responsabilidad. Hay estudios que aseguran que “el hombre es el único ser prescincible dentro de la familia tradicional”.

La madre soltera recibe dentro de nuestra sociedad un tratamiento que va desde la conmiseración hasta la discriminación y la agresión. Siempre es a la madre soltera a la que se le culpa de transgredir las normas establecidas: ella es la culpable de su situación, nadie se cuestiona si alguien más participó para concebir a ese hijo fuera del matrimonio, nunca recuerdan que en ese asunto amoroso o sexual , hubo otro y que ese otro es el hombre.

Igualmente son señaladas y discriminadas por la sociedad aquellas mujeres, que también existen, que lograron estudiar, que lograron que cambiaran sus condiciones de vida, que aprendieron a empoderarse de sus derechos y creen en la maternidad voluntaria, que repiten que su cuerpo les pertenece y que sobre su cuerpo ellas toman las decisiones, que no sienten temor de estar solas, no necesitan siempre a su lado a un hombre para sentirse dignas de amar y deciden tener un hijo sin casarse. No por error, engaño o absurdo enamoramiento, ni por profundo amor, convirtiéndose no en madres solteras sino en jefas de familia por propia decisión. Tampoco la sociedad las acepta o valora porque también se salen de los cánones establecidos.

Es urgente generar una nueva cultura de la maternidad. Porque la maternidad es cultural. La reproducción, es decir, la unión de un óvulo con un esperma, es biológica, pero la maternidad es otra cosa: es todo el conjunto de comportamientos y acciones de cuido, educación y transmisión de la vida individual y social que se da a los nuevos seres nacidos o que se ejerce sobre otras personas, a los que cada cultura asigna significados y valores; hay mujeres que nunca parieron y que son ; y hay mujeres que habiendo parido, nunca ejercieron el rol de la maternidad sobre ese nuevo ser salido de su vientre.

Es muy urgente dejar de ser madres por error, por descuido, por ignorancia, por no saber decir “no”, por violación, por miedo, por imposición de género: esa maternidad no es satisfactoria, se convierte en un sufrimiento indeseable, en un estigma, en un truncamiento de la propia vida.

Aprendamos las mujeres a conocer nuestro cuerpo, nuestro sexo, nuestra sexualidad; aprendamos a valorar y reivindicar la decencia y la virtud de nuestro placer erótico como vehículo especial de intercomunicación y de construcción de relaciones sexuales satisfactorias y humanas, con independencia del potencial reproductivo que tienen. Aprendamos a descubrir nuestra valía como mujeres, como seres humanos con derechos, con plena ciudadanía, independientemente de si somos o no madres. Y, en consecuencia, aprenderemos a ser madres por decisión libre y soberana, por un deseo de felicidad, en el tiempo adecuado y calculado, acorde con la etapa de desarrollo y crecimiento de nuestra vida, y con la persona libremente elegida por nosotras, sin ningún tipo de violencia o coacción; sólo entonces esa maternidad es fuente de felicidad, de plenitud, de realización, es fuente de generación de una nueva cultura liberada de opresiones y estigmas. También así podremos y sabremos transmitir a nuestros hijos e hijas la semilla de una nueva sociedad, porque sí es posible otro mundo, libre de violencia hacia las mujeres.

La voluntad de Dios en mi vida se expresa en esa libertad de opción, pues Él/Ella nos creó libres. La voluntad de Dios para ser madre no puede expresarse ni a través de la violencia ni a través del mero útero reproductor; la voluntad de Dios para ser madre se expresa en la inteligencia que nos ha dado para poder elegir y planificar una maternidad deseada y responsable, la que es fuente de gran felicidad.

FELICIDADES A TODAS LAS MUJERES Y A TODAS LAS MADRES DE NUESTRA COMUNIDAD Y DEL MUNDO, PORQUE SER CRISTIANAS ES ESTAR SIEMPRE EN CAMINO Y EN PROCESO DE LIBERACIÓN, EN REVOLUCIÓN PERMANENTE.

A caminar!

Se firma nuevo convenio de colaboración entre MIFAMILIA Y BPBV

Recientemente, se logró la firma de un nuevo Convenio de Colaboración entre el BPBV y el Ministerio de la Familia (MIFAMILIA) de Masaya. Este convenio tiene como antecedente un convenio anterior (en el 2008) en virtud del cual la alianza con MIFAMILIA consistió en la articulación de una coordinaciones de trabajo para la divulgación de la Ley. No. 623 o Ley de Paternidad y Maternidad Responsable.

El elemento novedoso del Convenio actual es que, además de insistirse siempre en aspectos de coordinación para la divulgación popular de la Ley No. 623, se incluye un avance en la coordinación entre ambas partes para la detección y apoyo jurídico de casos de personas no inscritas en el Registro Civil, principalmente niños, niñas y adolescentes que se encuentran en el sistema de educación pública, coincidiento con la estrategia pública del Eje 4 del PROGRAMA AMOR que impulsan distintas instituciones públicas y ministeriales en este año.

Esta coordinación se da además en el marco del segundo año de ejecución del Proyecto La inscripción en el Registro Civil: "Un derecho para tener derechos" (PIRC II), financiado por el Ajuntament de Barcelona y gestionado por Juristes Solidaris de BCN.

Según el texto del propio convenio, se contará con el diseño posterior de un mecanismo de trabajo en red para brindar el apoyo a los beneficiarios/as de esta acción concreta referida a trámites de reposición de partidas de nacimiento.

Saludos en navidad

BUFETE POPULAR

“BORIS VEGA”

PARA NUESTRAS AMIGAS Y AMIGOS:

QUE ESTA NAVIDAD ACERQUE NUEVOS HORIZONTES DE PAZ, JUSTICIA Y SOLIDARIDAD, ENTRE TODOS LOS PUEBLOS, HOMRES Y MUJERES DE LA TIERRA.

QUE EN EL NUEVO AÑO RENOVEMOS COMPROMISOS, PERSONALES Y COLECTIVOS, PARA FACILITAR QUE OTRO MUNDO SEA POSIBLE

SON LOS DESEOS DEL EQUIPO LABORAL DEL BUFETE POPULAR “BORIS VEGA”

FELIZ NAVIDAD Y AÑO NUEVO

2008 2009

IMPORTANTE: Comunicado de Aclaración

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Para el leer el comunicado
(Archivo PDF)...

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